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《實習(xí)報告-普寧寺,漢藏寺廟的結(jié)合》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、普寧寺-漢藏寺廟建筑藝術(shù)的結(jié)合普寧寺位于承德市避暑山莊北部烈河畔，由于寺內(nèi)有一尊金漆木雕大佛，俗稱大佛寺。普寧寺地理位軒適中，建成于乾隆二十年(175５年)，是外八廟宗教活動的中心。乾隆二十年（公元1755年），清朝軍隊平定了準(zhǔn)噶爾蒙古臺吉達(dá)瓦齊叛亂。為了紀(jì)念這次勝利，清政府依照西藏三摩耶廟的形式，修建了這座喇嘛寺。普寧寺的修建和取名都表明清政府希望天下永遠(yuǎn)太平統(tǒng)一、人民安居樂業(yè)的愿望。我國中原地區(qū)修建的佛寺，平面布局基本上是依照“伽藍(lán)七堂”的制度，從現(xiàn)存佛寺的布置來看，大致是指山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、
2、大雄寶殿、東配殿、西配殿等七座建筑而言。其特點是嚴(yán)格按照中軸線縱深對稱布置建筑物，形成前后數(shù)重院落，保持了漢族傳統(tǒng)宮殿、府邸的格局。明、清時期興建的許多喇嘛教寺廟也都采用了這種體制，而喇嘛廟特有的經(jīng)堂、佛閣、壇城等殿宇，只是附建于這種寺院的基本布局之中，即“伽藍(lán)七堂”放在前部，主體建筑放在后面的這種布局形式。由此可以看出寺廟的平面布局，反映了漢、蒙、藏、民族建筑相互交流的情況。普寧寺屬藏傳佛教中黃教的寺廟,座北朝南,建筑在山坡之上,占地面積三萬三千平方米，有殿堂、樓閣各類建筑29座，是一座漢藏建筑藝術(shù)巧妙
3、結(jié)合在一起的廟宇，該寺的平面布局是一條明顯明顯的中軸線貫穿南北,主題建筑都位于中軸線上,呈縱深式對稱格局,以大雄寶殿為界,前半部是典型漢式伽藍(lán)七堂式建筑,主要建筑有山門鐘鼓二樓天王殿東西配殿和大雄寶殿，后半部式按照西藏桑耶寺建的反映佛教世界宇宙觀的藏式曼陀羅，反映佛教世界中心的建筑大乘之閣建在后半部建筑的中心位置。雖然是采用漢族佛寺的傳統(tǒng)因素比較多，但在建筑主體輪廓上則吸取了藏族寺廟傳統(tǒng)特征，并有所創(chuàng)新，即提高主體建筑基座，盡量突出主體建筑形象，以表達(dá)其不同于一般寺院的特點。以寺廟山門外的地面為準(zhǔn)，大乘之
4、閣的閣基高出地面9.84米；大雄寶殿由于位處低地，只起到陪襯主體建筑的作用。在我國北方，較早修建的大型寺廟，如北宋河北正定的隆興寺，清雍正北京雍和宮等，都是以高閣為主體，但是廟址地勢平坦，高閣前面被其他建筑遮擋，所以遠(yuǎn)不如普寧寺給人留下的印象深刻。寺院坐北朝南，山門面闊五間，單檐歇山式琉璃瓦頂，內(nèi)有哼哈二將塑像分列兩邊。進(jìn)入山門，東為鐘樓，西為鼓樓，中間為碑亭。碑的四面分別用滿、漢、蒙、藏4種文字鐫刻著乾隆皇帝寫的碑文。碑文記述了清政府平息叛亂、統(tǒng)一天山南北的經(jīng)過，是非常珍貴的歷史文物資料。碑亭后面是天王
5、殿，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，殿內(nèi)正中端坐布袋和尚，俗稱大肚彌勒佛，形象慈祥憨厚，笑容可掬。兩側(cè)為護(hù)世四大天王塑像。過了天王殿，便是大雄寶殿。大雄寶殿左右有東西配殿，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)原有500羅漢塑像，現(xiàn)僅存200余尊。第4頁2021-6-28大雄寶殿是普寧寺前半部分的主體建筑，與左右的東西配殿組成一座四合院落。大雄－是古印度佛教徒對教圣釋迦牟尼的尊稱，寶殿是佛的居處、講經(jīng)處。大雄寶殿是佛居住、講經(jīng)說法的道場。它面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，上覆黃頂綠邊的琉璃瓦。頂部大脊置一銅
6、制鎏金喇嘛塔，兩側(cè)置大吻，兩端還有鷗吻、龍吻，在佛經(jīng)中是雨神的座物，能避火災(zāi)。殿頂共九條脊十個吻，所以說“九脊封十龍”，意為每天有十條龍來守護(hù)殿堂。吻還有加固脊壟不滲水的作用，并有裝飾之美。在宮殿等古建筑的每條岔脊前端，都有一排栩栩如生的飛禽走獸像，形狀各異，數(shù)量不等。相對于大吻而言，則被稱為小獸。殿內(nèi)正中供三世佛，兩側(cè)則為十八羅漢塑像，殿內(nèi)墻上繪有彩色佛教故事壁畫，工筆細(xì)膩，形象逼真。前后兩座主體建筑均建在1.4米高的石砌須彌臺基之上，殿前的月臺有雕刻精美的石欄桿環(huán)繞，臺階中央輔有石雕藝術(shù)精品“云龍石陛
7、”，四角有叫“螭”的龍頭。寺廟中的“金龍和璽”與“六字真言和璽”彩畫在古建彩繪中更別具一格。普寧寺的“藏式”部分建筑物，依山勢而逐層臺地迭起，最下一層臺地的金剛墻高達(dá)十米，所謂“大紅臺”的形式。使得全部建筑物都能承托展露出來，頗有西藏山地喇嘛寺院的氣度。主體建筑大乘之閣形象華麗璀燦、體量高大而凌駕于一切之上。因此，整組建筑群的立體輪廓和嶄露層次變化十分突出，這與內(nèi)地傳統(tǒng)佛寺之單純講究平面布局上的空間序列大不一樣。普寧寺的后半部分是以大乘之閣為中心，在主體建筑的周圍建有日月殿、四大部洲、八小部洲、四色塔等建
8、筑物。大乘之閣的平面為“凸”字形，正面為六重屋檐，三層樓閣，五個攢尖屋頂。是這組建筑群的構(gòu)圖中心，它不僅是形象上的構(gòu)圖中心，而且還居于總平面上的幾何中心部位。象征著世界中心――眾神居住的“須彌山”。曼荼羅意譯為“壇城”，本是密宗僧侶修行時在清凈地方構(gòu)筑的法壇，后來逐漸衍變?yōu)橄胂笾械摹皥A輪俱足，諸佛集會”的圣壇，壇的形狀如圓形城堡故名“壇城”。大乘之閣的五頂相峙的造型即是曼荼羅“壇城”的象征。環(huán)繞著須彌山的是茫茫的“咸海”，咸海
