22魯教版七上鄧-稼先課內(nèi)閱讀題

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1、《鄧稼先》訓(xùn)練題（一）閱讀課文第三部分“鄧稼先與奧本海默”答題。1．文中舉了“文革”時(shí)期，鄧稼先有能力說(shuō)服兩派繼續(xù)工作，能說(shuō)服工宣隊(duì)、軍宣隊(duì)的隊(duì)員，表現(xiàn)了他出色的口才，請(qǐng)你站在鄧稼先的角度，結(jié)合當(dāng)時(shí)情況，說(shuō)一句勸說(shuō)的話。2．文章第三部分中為什么要將鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫(xiě)？3．根據(jù)本部分內(nèi)容，概述鄧稼先與奧本海默最本質(zhì)的區(qū)別是什么？4．文中作者說(shuō)“我以為鄧稼先如果是美國(guó)人，不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)原子彈工程；奧本海默如果是中國(guó)人，也不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)原子彈工程?！弊髡哌@樣的看法是否有道理，就此談?wù)勀愕目捶?。答案?1．符合人物身份，當(dāng)時(shí)情況

2、，合理流暢即可。2．這樣更能突出中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)自己祖國(guó)滿腔熱忱與兢兢業(yè)業(yè)的科學(xué)探索精神，以及中國(guó)人在面對(duì)自己國(guó)家事務(wù)時(shí)，表現(xiàn)出了更加可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，讓人再次感念鄧稼先之偉大。3．鄧稼先是一個(gè)最不要引人注目的人，真誠(chéng)坦白，從不驕人，具有純樸的農(nóng)民氣質(zhì)，而奧本海默是一個(gè)鋒芒畢露的人物。4．有道理，作者熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，也了解美國(guó)的歷史文化背景，鄧稼先的氣質(zhì)與品格與中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化有著淵遠(yuǎn)的聯(lián)系，所以他離不開(kāi)中國(guó)這塊土壤，奧本海默亦是如此。（二）閱讀第五部分“我不能走”答題。1、本文段主要敘述了鄧稼先的一件什么事？表現(xiàn)鄧稼先什么精神？2、標(biāo)

3、題“我不能走”有什么表達(dá)作用？3、文章引用《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》有什么作用？4、最后問(wèn)什么要補(bǔ)充“我”父親喜歡五四時(shí)代的那首歌？答案：1、一次實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)意外，他堅(jiān)持不愿離開(kāi)。表現(xiàn)了他獻(xiàn)身國(guó)防，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。2、堅(jiān)忍不拔的性格和身先士卒、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。3、寫(xiě)出了環(huán)境的惡劣，襯托人物頑強(qiáng)的意志和崇高的精神。4、寫(xiě)出了父親在中華民族任人宰割時(shí)希望中華振興，也寫(xiě)出我的愛(ài)國(guó)之情受到了父親的影響。德育教育融入小學(xué)課堂教學(xué)的有效對(duì)策隨著我國(guó)小學(xué)德育教育不斷提檔升級(jí)，在小學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，日益成為現(xiàn)代小學(xué)品德教育的重要目標(biāo)與方向。在小學(xué)教育階段，是學(xué)生

4、形成自身道德體系的關(guān)鍵時(shí)期，利用小學(xué)課堂教學(xué)開(kāi)展德育教育，可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生個(gè)人思想品格的形成與塑造。在小學(xué)課堂教學(xué)體系中，蘊(yùn)含著大量的德育知識(shí)與德育教育資源，如何將德育教育與課堂教學(xué)有機(jī)融合，是現(xiàn)代德育教學(xué)探索的主要方向，同時(shí)也是我們?nèi)粘＝虒W(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。一、營(yíng)造良好的課堂氛圍，充分利用教學(xué)資源在小學(xué)教育階段，課堂是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生道德意識(shí)的重要載體和平臺(tái)。在道德培養(yǎng)的過(guò)程中，最為重要的就是要打造新型民主課堂，讓學(xué)生在課堂中準(zhǔn)確找到自己的位置，明確自身在課堂以及生活中權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化提升個(gè)人道德意識(shí)，構(gòu)建自身的認(rèn)知體系。在小學(xué)教學(xué)課堂上，教

5、師要向?qū)W生灌輸?shù)赖乱庾R(shí)，在向?qū)W生提出要求的過(guò)程當(dāng)中，要構(gòu)建平等的話語(yǔ)體系，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，共同探討和研究問(wèn)題，幫助學(xué)生在課堂上培養(yǎng)自己的道德思維和道德意識(shí)，將自己當(dāng)成課堂一份子，關(guān)注和理解課堂以及生活中出現(xiàn)的道德問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)中，有一篇課文為《文天祥》，在開(kāi)展講解過(guò)程中，教師可以有效融入愛(ài)國(guó)主義教育，并引申相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生道德水平，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入相應(yīng)的知識(shí)，可以減小學(xué)生對(duì)于單純宣教的抵觸情緒，提高德育教育效果。此外，在小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)中，有課文《我的戰(zhàn)友邱少云》，可以利用教學(xué)契機(jī)，提升

6、學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。二、打造生活化課堂，引導(dǎo)學(xué)生形成道德意識(shí)在小學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，要有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德意識(shí)，要從打造生活化課堂入手。在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)效果不夠理想，很多學(xué)生對(duì)于德育教育都存在一定的抵觸情緒，因?yàn)樾W(xué)德育教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活明顯存在著脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)于課堂和教學(xué)內(nèi)容缺乏認(rèn)同感，無(wú)法深刻感知德育課程蘊(yùn)含的道理與教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于此，要想利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，要從構(gòu)建生活化課堂入手，讓德育課程教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的日常生活緊密相連，提升其認(rèn)知能力，進(jìn)而通過(guò)理論宣導(dǎo)，引起學(xué)生的聯(lián)想，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生

7、主體思想與德育意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，小學(xué)教師要充分運(yùn)用多樣化教學(xué)素材，內(nèi)化于心、外化于形，讓學(xué)生深入課堂體系當(dāng)中，提升對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容的接受程度，提升道德培養(yǎng)效果。舉例來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文所學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，很多文章都是開(kāi)展的德育教育的合適載體，比如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)中，有一篇名為《將相和》的課文，教師在講解課文過(guò)程當(dāng)中，不僅僅要講解歷史典故，更要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的氣度與胸襟，培養(yǎng)自己高尚的人格。因此，在德育教育過(guò)程中，教師要將生活習(xí)慣與德育教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，搭建現(xiàn)實(shí)生活與道德知識(shí)之間的有機(jī)橋梁，提升學(xué)生

8、的領(lǐng)悟力和自我認(rèn)知能力，最終構(gòu)建和培養(yǎng)自身的道德意識(shí)，幫助學(xué)生早日成為一名思想品德合格的優(yōu)秀公民。三、強(qiáng)化課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，喚醒學(xué)生道德意識(shí)在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中，存在的一個(gè)重要教學(xué)問(wèn)題就是實(shí)踐