舞蹈開題報告.doc

《舞蹈開題報告.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、舞蹈開題報告　　開題報告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時間安排等四個方面。以下內(nèi)容是品才網(wǎng)小編為您精心整理的舞蹈開題報告的范文，歡迎參考！ 　　舞蹈開題報告范文論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究 一、選題背景 　　從19世紀(jì)下半葉開始，在中國學(xué)者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時候，國際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域詠的研究也取得了一些有價香值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅鈍時期的代表文物，南方地北區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅漚鼎都是由新石器時期的銅牙釜演變

2、而來的，只是在漫銀長的歷史發(fā)展中，北方的乙銅鼎在失去作為權(quán)力象征媒的功能后，變成了歷史文勺物靜靜的躺在了博物館里邯，而南方的銅鼓則在權(quán)力忻功能喪失后，回到民間，助成為了活著的文化。我國靶的西南地區(qū)是世界上銅鼓匆最早的發(fā)祥地，其歷史可嚏上溯至春秋戰(zhàn)國時期，且膠形制眾多、分布極廣，曾跺在西南十多個少數(shù)民族中羽廣為流行，被視為通天的嚴(yán)“神器”、“祭器”、“執(zhí)重器”和“寶器”。銅鼓乒作為兩千多年的歷史文化罰遺留物，不僅是流傳千古渺的文化“活化石”，也是纜文化傳承和歷史傳承的一鎳個重要標(biāo)記，而作為銅鼓墨文化中的舞蹈藝術(shù)則是以鹽一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展創(chuàng)

3、現(xiàn)和傳承民族文化的多樣舟性。一直以來，我國西南鄭地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就察以其獨(dú)特的輻射性、滲透恩性，流傳至我國各地，甚彤至世界多國，在銅鼓文化取的傳播中形成一種民族對刀話和國際交流，使之到達(dá)惺彼此的溝通和理解，共同河促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)港展。歷史證明，文化保護(hù)橙得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民漸族的發(fā)展就越快，而其民宿族的文化影響和政治影響串也就愈大。銅鼓舞蹈作為者一種活態(tài)的銅鼓文化，能展直觀、生動的展現(xiàn)一個民寥族的歷史和文化，所以銅穩(wěn)鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)船該保持自身舞蹈文化的原霓生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民岳族文化的主體特質(zhì)。因此圾，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)

4、西南矛少數(shù)民族銅鼓舞蹈傳承與售發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅縛鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝盾術(shù)魅力與價值，更好的促釩進(jìn)中國西南地區(qū)及東南亞殘各民族文化多元化的交流就。由此可見，西南少數(shù)民閡族銅鼓舞蹈的研究具有國地際價值和現(xiàn)實(shí)意義，并對稚銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與艾創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)窯價值和理論依據(jù)。 二、研摟究目的和意義 　　本文擬熬在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，通烏過深入西南少數(shù)民族，對渡一些至今仍使用銅鼓的民洪族開展深入的田野調(diào)査，窮力求對銅鼓文化和少數(shù)民蚜族銅鼓舞蹈的歷史沿革進(jìn)們行深層解讀與探索，進(jìn)而吱探究不同民族的銅鼓文化衙及其銅鼓舞蹈的起源、流甚傳和盛衰

5、的歷史軌跡，由焊此揭示其民族精神和文化寢傳統(tǒng)的特征和類型。通過擁對上述問題的深刻研究，扯深入探討西南少數(shù)民族銅防鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)謎價值，并提出對其有效保尋護(hù)和傳承的途徑，使之發(fā)豫揚(yáng)光大。所以，本論文研卞究具有重要的理論意義和份實(shí)踐意義：一方面，它能陛豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族訓(xùn)銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另閨一方面，它能為西南少數(shù)硅民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳滾承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。費(fèi)我們相信，隨著人們對民恿族民間文化以及非物質(zhì)文煙化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識和嘯重視，西南銅鼓舞蹈的挖快掘與傳承研究將會有一個寫較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅墅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春秧，

6、散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更藉加輝煌的未來。 三、本文肘研究涉及的主要理論 　　疵銅鼓是最早產(chǎn)生于公元前倚7世紀(jì)的一種青銅器。銅杯鼓制作以銅為主要成分的惕銅、錫、鋁合金等鑄造而諺成，工藝考究。中國是銅妄鼓的起源地，是最早鑄造灶和使用銅鼓的地區(qū)，從公氛元前7世紀(jì)左右一直流傳淤至今。在我國，銅鼓流行叭并分布于西南，即現(xiàn)在的勛云南、四川、貴州、廣西量、廣東、海南、重慶南部膜和湖南西部，而銅鼓最集嚷中的地方則是在廣西和云者南。大約在公元前7世紀(jì)光，最早的銅鼓出現(xiàn)在云南游西部地區(qū)，從云南楚雄萬邁家壩等地出土的四十多面矢銅鼓可以強(qiáng)有力的證明：澗云南的元江流域—

7、—滇池警以西、洱海以東、元江以丑北，金沙江以南是萬家壩褂銅鼓的政治中心。而這些遺原始類型的銅鼓又與銅釜渣十分相似，因此，這個地測區(qū)應(yīng)該就是銅鼓的起源地蒙。廣西的銅鼓流行的也比可較早，在歷史文獻(xiàn)中就有囪記載說，三國兩晉南北朝密時期活躍在廣西境內(nèi)的俚嫂人、烏滸、僚等，都已廣歇泛使用銅鼓，在桂東南、錘桂西南、桂東北等地都有措出土的銅鼓，其中以玉林?jǐn)?、欽州、梧州、柳州、南犧寧地區(qū)最為密集。從歷史花文獻(xiàn)的記載來看，在古代炯西南地區(qū)廣泛使用銅鼓的誼族群有駱、烏蠻、蠻俚、濘僚、南蠻、仲蠻、苗、仡召佬、黎等各少數(shù)民族。銅宏鼓經(jīng)過兩千多年的流傳到辮現(xiàn)在，隨著

8、各個民族的遷鐘徙、融合、退出，現(xiàn)在還正保存并使用銅鼓的民族已麗經(jīng)為數(shù)不多了，據(jù)目前調(diào)挽查研究所知，保留銅鼓文昔化的民族只有壯侗語族的入壯族、布依族、水族、侗悔族、泰族，苗瑤語族的