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《淺談從女神崇拜看楚文化女性思維的形成》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論文摘要:貝幸銘先生是當(dāng)今國際建筑界一位享有盛譽(yù)的建筑師。他那些盜立于世界各地的建筑作品,向世人充分展示了他的風(fēng)采。通過對(duì)貝氏若干建筑作品的分析,從中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格、中國人文精神體現(xiàn)以及中國式信仰三個(gè)方面探究指導(dǎo)其建筑創(chuàng)作的思想理論與手法的脈絡(luò)。中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入,才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司卻駐足不前,究其原因主要是缺乏政府政策支持,現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大,風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取
2、改善外部環(huán)境,同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略,以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入,才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司卻駐足不前,究其原因主要是缺乏政府政策支持,現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大,風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境,同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略,以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入,才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司卻駐足不前
3、,究其原因主要是缺乏政府政策支持,現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大,風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境,同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略,以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入,才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司卻駐足不前,究其原因主要是缺乏政府政策支持,現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大,風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境,同時(shí)應(yīng)及早
4、地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略,以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入,才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司卻駐足不前,究其原因主要是缺乏政府政策支持,現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大,風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng),保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境,同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略,以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)淺談從女神崇拜看楚文化女性思維的形成 [論文關(guān)鍵詞]女神崇拜 女性思維 楚 性別孤獨(dú) 楚 [論文摘要]楚文化中的女性思維源于其特殊背案
5、和獨(dú)特的。本文考察了楚民族的歷史發(fā)展過程和獨(dú)特的地理環(huán)境,論述了楚民族在遷徙過程中受到南方和西方女神崇拜的影響,并在此基礎(chǔ)上形民族的女神原型,闡明了女性思維對(duì)我們重新解讀尤其是作品的重要意義?! ∨运季S,相對(duì)于男性思維而言,是指在觀察天地萬物和人類時(shí)站在女性的角度來認(rèn)識(shí)、分析和研究,從而得出與男性思維不一樣的結(jié)論。通常我們把女性思維的形成過程追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的母系社會(huì)。在那樣一個(gè)特定的社會(huì)時(shí)期,女性創(chuàng)造了比男性更多的物質(zhì)文明成果,因而女性思想就成為那個(gè)時(shí)期的主流思想,所留下的物質(zhì)文明中也就自然滲透著女性思維。然而,母
6、系社會(huì)留給我們進(jìn)行研究的實(shí)物實(shí)在太少,文字則更少,要去分析她們的思維,是一件很艱難的事情。好在那個(gè)時(shí)期留下了眾多神話傳說,今天我們可以通過這些神話傳說去慢慢梳理那個(gè)時(shí)代人們的思維,從中帶給我們有益的啟迪?! ≡谖覈缙诘臍v史中,存在著許多關(guān)于母系社會(huì)的神話傳說,如果我們按照地域來分類,大致可以分為三類:一類在“西方”,其具體地點(diǎn)大致在我國西域及更遠(yuǎn)的中亞一帶;一類在長江流域,其具體地點(diǎn)大致屬于后來春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的楚國;還有一類具體地點(diǎn)不明確,從有限的資料中所反映的情況來看,估計(jì)在北方或者黃河流域?!拔鞣健钡呐裰饕?/p>
7、昆侖山上的西王母以及由她衍生出來的太元玉女、九天玄女以及諸多女兒等,長江流域的女神主要是巫山女神和鹽水女神以及由此衍生的其他女神。地點(diǎn)不明確的女神主要是女媧。 在上述女神的傳說中,我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是除《山海經(jīng)》外,其它的,要么是傳說的編篡者,要么是其中出現(xiàn)的女神,大都與楚地相關(guān)。對(duì)此,我們不得不問:中原的文化比楚地更為發(fā)達(dá),保存的典籍也更為豐富,為何很少有關(guān)于女神的記載?相反,在歷史進(jìn)程發(fā)展較緩慢的楚地卻保存了許多有關(guān)女神的記載?難道這僅僅是因?yàn)椤澳戏絼t顯得浩大渺遠(yuǎn),……旨遠(yuǎn)義隱,縱而后反,寓實(shí)于虛,肆以
8、荒唐譎怪之詞,茫乎其不可測(cè)”的原N~q?t筆者認(rèn)為,除了地理位置的因素之外,還有一個(gè)很重要的原因,那就是楚民族形成的歷史過程?! ?jù)《史記·楚世家》記載:“(楚先人)熊繹當(dāng)周成王之時(shí),舉文、武勤勞之后嗣,而封熊繹與楚蠻,封以子男之田,姓羋氏,居丹陽?!标P(guān)于丹陽的所在地,《史記·正義》引《括地志》云:“歸州巴東縣東南四里歸故城,楚子熊繹之始國也。