探索我國(guó)社區(qū)銀行的發(fā)展路徑

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1、探索我國(guó)社區(qū)銀行的發(fā)展路徑下文是一篇銀行管理論文，論文主題為我國(guó)社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，本文針對(duì)性的探討了社區(qū)銀行的內(nèi)涵特征與現(xiàn)實(shí)意義，并在此基礎(chǔ)上探討性的分析了社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，期望為社區(qū)銀行的日后發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!近幾年，在國(guó)家政策與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響下，我國(guó)銀行業(yè)得到了有效發(fā)展。但是，從金融體系的整體角度分析，我國(guó)銀行體系仍然存在缺陷與不足[1]。特別是全球金融危機(jī)發(fā)生之后，我國(guó)金融業(yè)得到?jīng)_擊，銀行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。針對(duì)這種現(xiàn)象，如何進(jìn)一步縮短我國(guó)銀行與銀行之間的距離，提高銀行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)水平成為了金融業(yè)最為主要任務(wù)。因此

2、，本文深刻探討了社區(qū)銀行的發(fā)展路徑，期望為銀行業(yè)的發(fā)展提供淺薄建議。一、社區(qū)銀行的概述（一）社區(qū)銀行的含義根據(jù)美國(guó)ICBA對(duì)社區(qū)銀行的解讀，可以將社區(qū)銀行定義為一種獨(dú)立的，能夠運(yùn)營(yíng)發(fā)展的，具備充足資金的銀行機(jī)構(gòu)[2]。另外，在根據(jù)我國(guó)基本國(guó)情的發(fā)展需求中，可以將社區(qū)銀行定義為：其資產(chǎn)規(guī)模超過(guò)5億元，能夠在一定范圍內(nèi)按照市場(chǎng)化的原則進(jìn)行設(shè)定，為當(dāng)?shù)鼐用窕蛘咝⌒推髽I(yè)提供方便的一種小型銀行機(jī)構(gòu)[3]。（二）社區(qū)銀行的特征1、具備獨(dú)特的市場(chǎng)定位一般而言，社區(qū)銀行主要是將當(dāng)?shù)氐男⌒推髽I(yè)、居民作為主要的服務(wù)對(duì)象，相對(duì)于國(guó)內(nèi)大型銀行而言，社區(qū)銀行的服務(wù)體系比較

3、小，服務(wù)模式比較固定，服務(wù)體系適合當(dāng)?shù)鼐用竦姆?wù)要求，符合當(dāng)?shù)匦⌒推髽I(yè)的發(fā)展需求。2、具備比較個(gè)性的服務(wù)模式社區(qū)銀行由于服務(wù)范圍比較小，銀行員工對(duì)本地客戶比較熟悉，并且銀行員工有一半的人員是社區(qū)生活的主要成員，從人緣以及地緣的角度出發(fā)，社區(qū)銀行能夠?yàn)榭蛻籼峁﹥?yōu)質(zhì)的服務(wù)，能夠滿足客戶個(gè)性化的需求，實(shí)現(xiàn)與客戶的良好互動(dòng)。此外，社區(qū)銀行在為客戶辦理手續(xù)的時(shí)候，摒棄了大型銀行的繁瑣性，并且在審核上速度快，效率高。3、具備非常靈活的運(yùn)行體制由于產(chǎn)權(quán)分明，社區(qū)銀行在治理上比較完善，能夠靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的變化需求，從根本上實(shí)現(xiàn)了自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)的發(fā)展模式。4

4、、具備一定的推動(dòng)作用社區(qū)銀行在運(yùn)行中會(huì)將一個(gè)地區(qū)的吸收存款貸給當(dāng)?shù)氐闹行】蛻?，能夠推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。以美國(guó)為例，社區(qū)銀行80%的資金來(lái)自社區(qū)，社區(qū)銀行具備承擔(dān)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重責(zé)。二、社區(qū)銀行建立的重要性（一）能夠及時(shí)彌補(bǔ)基層金融的需求在近幾年，由于商業(yè)銀行得到戰(zhàn)略調(diào)整，并將縣級(jí)網(wǎng)店進(jìn)行撤回，從而導(dǎo)致在局部地區(qū)出現(xiàn)金融服務(wù)真空的現(xiàn)象。另外，各類股份制商業(yè)銀行基本上設(shè)立在大型城市，對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠缺的小城市而言缺乏相應(yīng)的基層金融服務(wù)。而社區(qū)銀行的出現(xiàn)能夠改變這一現(xiàn)狀，盡可能的滿足中小企業(yè)以及居民的資金需求，從根本上彌補(bǔ)了基層金融的需求。（二）緩解了金融業(yè)

5、的虹吸現(xiàn)象在我國(guó)銀行商業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多的銀行將資金轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，從而導(dǎo)致資金出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的虹吸現(xiàn)象。所謂的虹吸現(xiàn)象主要是指在資金欠缺地區(qū)的資金被轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，導(dǎo)致我國(guó)金融體系出現(xiàn)了地區(qū)差異[4]。社區(qū)銀行的建立能夠進(jìn)一步緩解虹吸現(xiàn)象，能夠?qū)⒈镜厥袌?chǎng)的資金運(yùn)用到本地，從根本上解決了資金困難的現(xiàn)狀。中國(guó)有著悠遠(yuǎn)不斷的道德發(fā)展史，中國(guó)人也因古老的倫理道德文化而被贊為東方禮儀之邦，對(duì)于道德領(lǐng)域的思考一直是中國(guó)儒家文化的血脈所在。下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的試論道德銀行的實(shí)踐研究。老子的《道德經(jīng)》的主旨就是言道言德，道與德無(wú)疑

6、是老子哲學(xué)的核心范疇。然而，中國(guó)儒家的道德，長(zhǎng)期被統(tǒng)治者當(dāng)成是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合和社會(huì)教化的基本手段，以至后來(lái)，經(jīng)過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)的形式革命和宋明理學(xué)兼容叢林法則的努力，中國(guó)的道德逐漸流變?yōu)橐环N單純的社會(huì)教化手段，最后中國(guó)傳統(tǒng)道德終于步入封建旮旯吃人的禮教。馬克思把道德定義為一定社會(huì)的價(jià)值規(guī)范總和，從這一說(shuō)法分析，道德自有其物質(zhì)基礎(chǔ)，而不單純是精神領(lǐng)域的產(chǎn)物。因而道德的內(nèi)涵有了拓展，外延也更加遼闊。然而，道德在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)狀卻不為樂(lè)見。首先，大多數(shù)人對(duì)于社會(huì)主義道德概念的界定也有著莫衷一是的懵懂，對(duì)于道德行為的出發(fā)點(diǎn)也有著動(dòng)機(jī)論和目的(結(jié)果)論的差

7、異。其次，它被排除在市場(chǎng)利益與條規(guī)制度之外，成為號(hào)召型的、政治性的道德任務(wù)與道德政治。再者，對(duì)于道德實(shí)施的制度性探索甚少，在理論上的支持更是不足，操作性極差。道德建設(shè)的任務(wù)艱巨且緊迫。道德銀行這一探索性機(jī)制的提出與實(shí)踐，并以此為契機(jī)引起的爭(zhēng)論，對(duì)于道德的重新定位及社會(huì)道德建設(shè)、對(duì)于大眾提高對(duì)道德的重視都不無(wú)裨益。這也正是該實(shí)踐近期引起社會(huì)關(guān)注的主要原因。道德銀行在中國(guó)的產(chǎn)生不是突然的，追蹤它的來(lái)龍去脈，或許會(huì)有助于對(duì)道德銀行有一個(gè)更為立體的了解。英國(guó)當(dāng)代著名政治學(xué)者安東尼吉登斯在《第三條道路》一書第三章《國(guó)家與公民社會(huì)》中介紹了20世紀(jì)80年代以

8、來(lái)流行于美國(guó)和日本許多城市的服務(wù)信用：參加慈善工作的志愿者可以從別的志愿者那里得到以時(shí)間為單位的報(bào)酬。一套計(jì)算機(jī)系統(tǒng)登記著每一時(shí)間-貨幣