即用見體初說——以“中學為體，西學為用”及“西體中用”為背景論文

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1、即用見體初說——以“中學為體，西學為用”及“西體中用”為背景論文我們今天所面臨的問題不是哲學的，而是文化的；不是文化的，而是生命的。這一問題的本質，可以表述為在我們的生命存在中，作為民族主干性文化話語的系統(tǒng)處于缺失或缺損狀態(tài)。其癥候，抽象點說是我們已不知道自己是誰？從哪里來？又要到哪里去？具體點說，則是在現(xiàn)代性和全球化的沖擊下，我們對中西、古今諸關鍵性問題無力或未能做出系統(tǒng)有效的理論回應。1曾有人以“啟蒙與救亡的雙重變奏”概括五四以來的歷史進程。2實際在此“西化”和“俄化”之外還存在另外一種選擇.freel），還包括主觀性的意志（。

2、2李澤厚：《中國現(xiàn)代思想史論》“啟蒙與救亡的雙重變奏”，人民出版社，1987年。3陳明：“中體西用：啟蒙和救亡之外――中國文化在近代的展現(xiàn)”。載《原道》第一輯，中國社會科學出版社，1994年。4遺憾的是，這幾乎是五四以來許多知識精英的共同傾向。最近的版本出自《中西體用之間》：“這個時期中外文化交流的新特征主要是……西方文化與中國文化……一為先進、一為落后的兩種不同發(fā)展程度的文化?！@是中國文化逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程?！痹摃?頁、第7頁，中國社會科學出版社，1995年版。5中國近代史資料叢刊：《洋務運動》（2）第29頁，上海人民出版

3、社，1961年版。6《洋務運動》（1）第454頁，上海人民出版社，1961年版。7參見《中西體用之間》第62－90頁，中國社會科學出版社，1995年版。8頑固派私下的攻擊也是說洋務派：“棄本務末，舍己從人?！?《弢園尺牘》第30頁。10《洋務運動》（5）“同治五年五月十三日左宗棠折”，上海人民出版社，1961年版。11《鄭觀應集》上冊，上海人民出版社，1982年版。12《校邠廬抗議書》“采西學議”13《洋務運動》（1），上海人民出版社，1961年版。14《中西體用之間》第161頁寫道：“中體西用論絕非書齋中想出的學術新見，它是時代潮

4、流趨向所至而催生出的……”中國社會科學出版社，1995年版。張之洞顯然對“時代精神”深有體悟?！秳駥W篇》序云：“圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷于一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通，新者不知本。”其書“內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣?！?5上海辭書出版社，1985年版。16在張岱年看來，似乎是由第四義項引申出第三義項：“中國古代哲學中所謂‘體’就是根本的，第一性的；所謂‘用’就是從生的，第二性的。這是‘體’與‘用’的最簡單最主要的意義。”《中國古典哲學中若干基本概念的起源與演變》，《哲學研究》1957年第2期

5、。17論者注意到了“中體西用論與先前的中本西末論相比更具理論色彩”，由補救論提升到了會通論。戚其章：《從“中本西末”到“中體西用”》，《中國社會科學》1995年第一期。我認為關鍵是滿足了當時頗具二難性的現(xiàn)實需要。光緒以為“持論平正通達，于學術人心大有裨益”，乃上諭“廣為刊布，以重名教而杜卮言?！庇谑?，“舉國以為至言”，“不脛而遍于海內”矣。18熊在《讀經(jīng)示要》稱“南皮說中學為體，西學為用，其意甚是。”陳自謂“思想囿于同治咸豐之世，議論近乎湘鄉(xiāng)南皮之間?！瘪T則在《新事論》贊賞清末洋務派，而對民初文化人即五四一代頗有微詞。19《儒教中國

6、及其現(xiàn)代命運》第56、57頁，中國社會科學出版社，2000年版。20如鄭觀應《危言新編》“凡例”：“道為本，器為末；器可變，道不可變。庶知所變者，富強之權術而非孔孟之常經(jīng)也”；陳熾《庸書》自強：“形而上者謂之道，修道之謂教……是天人之極致，性命之大源。”21這種知識類型上的區(qū)別顯然是客觀的，如宗教與科學，有人分為“理論知識與實踐知識”，有人分為“自然科學與人文科學”。前引《二曲集》中“儒者之學，明體適用之學也”，表達的除開有道體能發(fā)用的意思外，還有經(jīng)世宰物須以道心為指導的意思。如果說儒家知識論有什么特點的話，應該就是特別強調工具理性

7、與價值理性的統(tǒng)一。22《勸學篇》“會通”：“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事?！?3《儒教中國及其現(xiàn)代命運》第59頁，中國社會科學出版社，2000年版。24基于對猶太教命運的感傷，列氏對儒教文明的衰落充滿哀惋。這使他對近代中國保守派知識分子苦心的理解頗能曲盡其致，對改革派知識分子的努力卻難以產生同情。天才總是自我中心的，這位莫扎特似的思想家顯然無法體會中華民族百年以來的生存焦慮。25因為寫過“中體西用：啟蒙和救亡之外――中國文化在近代的展現(xiàn)”，李先生總是要我向他的西體中用投降。他認為我這年輕人是試圖通過堅持什么口號來出

8、名。不知這篇文章能否使他的看法有所改變？26見《中國現(xiàn)代思想史論》“漫說西體中用”，人民出版社，1987年。另一篇，“再說中體西用”，載《原道》第三輯，中國廣播電視出版社1996年版。以下引自此二文者不注。27很簡單，這里知識是服從意