袁嘉谷教育思想發(fā)微

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1、袁嘉谷教育思想發(fā)微[論文關(guān)鍵詞]教育思想體系教育宗旨培養(yǎng)目標(biāo)德育尊師教育救國(guó)文化興滇　　[論文摘要]晚清經(jīng)濟(jì)科“特元”的袁嘉谷后半生獻(xiàn)身云南教育事業(yè)。通過(guò)實(shí)踐,他形成了自己的教育思想體系,那就是:以救國(guó)為教育的根本宗旨;以為政治服務(wù)為教育的最終目標(biāo);以德育為教育教學(xué)的核心內(nèi)容;以尊師為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的前提;以講求學(xué)習(xí)方法為教育成功的途徑?！　∠壬簧?著作頗為宏富,僅在省圖書館的存書,就有四十八種約四百卷之巨。其于經(jīng)史子集、考據(jù)辭章、詩(shī)律義理、無(wú)所不研,無(wú)所不成。惜乎這樣一個(gè)博大恢宏的思想庫(kù),至今仍未得到應(yīng)有的開發(fā)與應(yīng)用。筆者忝列后學(xué),又

2、是同鄉(xiāng),成此拙文,期為引玉之磚,引起對(duì)先生思想研究的重視?！　∠壬枷霂?kù)中最為瑰麗的篇章,除經(jīng)經(jīng)緯史之外,當(dāng)數(shù)其教育思想。他以自己獨(dú)特的眼光,環(huán)視近代之中國(guó),找到了自己救國(guó)的道路,并按自己的思維,詮釋了自己的救國(guó)理念,形成了自己教育思想的體系。而且這個(gè)思想體系經(jīng)歷了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn),至今讀來(lái),仍覺鮮活,與現(xiàn)代教育科學(xué)理論也有諸多共通融合之處。筆者愿與同仁共討先生思想的精妙?！　∫?、教育的根本宗旨在救國(guó)　　先生淡出宦海之后,一再謝絕各方面入仕之邀,棄政從教,獻(xiàn)身云南教育,為培養(yǎng)地方人才作出了貢獻(xiàn)?！　∷麨槭裁匆獥壵慕?究其原因,首先是出

3、于他強(qiáng)烈的愛國(guó)之心、憂國(guó)之思和報(bào)國(guó)之志。其次是他前大半生經(jīng)歷與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展演化交織融匯所導(dǎo)致的必然結(jié)果。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)樗畹?9世紀(jì)末到20世紀(jì)初的二三十年里,中國(guó)正在經(jīng)歷著前所未有的劇烈震蕩:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、瓜分狂潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、辛亥革命、列強(qiáng)瘋狂的經(jīng)濟(jì)侵略、中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與壯大……等等。這一系列事件的發(fā)生,說(shuō)明中國(guó)的近代化進(jìn)程正處在一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)期。由于民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起,在這時(shí)期中國(guó)社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)十分復(fù)雜、尖銳、劇烈,這一切都說(shuō)明,中國(guó)歷史正處在一個(gè)大

4、動(dòng)蕩、大分化、大改組的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期里,已經(jīng)經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)半個(gè)世紀(jì)西方資本主義潮流沖擊的中國(guó)人民,終于認(rèn)清了近代化是大勢(shì)所趨,開始了為中國(guó)近代化而奮斗的艱難歷程。但是,帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略卻嚴(yán)重威脅著中國(guó)的獨(dú)立和中華民族的生存發(fā)展,導(dǎo)致民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在這種情況下,國(guó)家的獨(dú)立化已成為中國(guó)近代化首先要解決的根本問(wèn)題。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各階級(jí)各階層曾為此而進(jìn)行了不懈的努力和卓絕的斗爭(zhēng),可惜都失敗了。生活在這一劇變漩渦里的先生雖然耳濡目染了這一系列變化過(guò)程,但由于時(shí)代和階級(jí)的局限,還不可能完全看清這一中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì),意識(shí)不到這一切社會(huì)

5、變革正是中國(guó)近代化進(jìn)程所必經(jīng)的產(chǎn)前陣痛。不過(guò),他“睹中國(guó)歷史之真”,并因此看清了列強(qiáng)的侵略完全是“處心積慮久矣”,感受到了“外患之來(lái),迫在眉睫”(《袁嘉谷年譜》)。在民族危機(jī)如此嚴(yán)重的形勢(shì)下,先生“環(huán)顧國(guó)人”,卻依然是“紛紛然、沓沓然”,既不問(wèn)“國(guó)勢(shì)之如何振興”,也不問(wèn)“人才之如何培養(yǎng)”,更“不聞如勾踐臥薪、夷吾內(nèi)政、貞觀雪恥、永樂(lè)航洋”這等激蕩人心、振奮國(guó)威的壯舉和能人出現(xiàn)。相反,他看到的卻是“濠鏡通商,香港棄地,臺(tái)灣奇恥,遼沈鉅傷”(《講易管窺》),以及“我國(guó)人民知識(shí)猶淺,不暇自顧,徒以大國(guó)自豪”(《年譜》)的愚昧與淺薄。這深深刺痛

6、了他的心,于是乎發(fā)出了“羲、農(nóng)、軒、頡之孫,競(jìng)至于斯”的浩嘆。在如此深沉的憂國(guó)憂民之思和愛國(guó)愛鄉(xiāng)之情的激發(fā)下,他覺悟到了一個(gè)真理,即“人知愛國(guó)愛家,必以學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)立其根本”。只有教育人民,提高其認(rèn)識(shí),才能從根本上改變“知識(shí)猶淺、不暇自顧”和“紛紛然、沓沓然”的渾噩狀態(tài)。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,他進(jìn)一步提出了自己改革現(xiàn)狀、振興國(guó)勢(shì)的主張:“夫一國(guó)之興衰,系于人才之消長(zhǎng);人才之消長(zhǎng),系于教術(shù)之明晦”,決心以“衰齡講學(xué),厚期后起”,讓他們都成為象勾踐、管仲、李世民、鄭和那樣雄才大略、立志高遠(yuǎn)的治國(guó)人才來(lái)振興國(guó)運(yùn),救民眾于水火,免生靈于涂炭。并表示自

7、己愿意為此而盡綿薄之力,只要能使學(xué)生“獲一益于學(xué),獲一益于國(guó)”,他都愿意“執(zhí)小旗,率眾前軀,指一學(xué)徑,急起直追”(均見《講易管窺》序),甚至還豪邁地說(shuō):“然一息尚存……吾老當(dāng)益壯耳(《年譜》)。這些話,既表達(dá)了一個(gè)愛國(guó)者對(duì)中國(guó)之教育事業(yè)寄予的厚望,也表達(dá)了一個(gè)教育家對(duì)后學(xué)的深情。于是,“教育救國(guó),文化興滇”的思想便這樣形成了。這是他用“以報(bào)中國(guó)”的“光大之作”,是他對(duì)“以興將來(lái)之滇”的杰出貢獻(xiàn)。在他看來(lái),救國(guó)興滇,舍教育別無(wú)他途。近代中國(guó)的歷史已經(jīng)證明,不抓教育的結(jié)果必然是“國(guó)將危而學(xué)猶晦,材難篤而效可知”。倘如是,則國(guó)運(yùn)將不堪設(shè)想?！?/p>

8、　客觀地說(shuō),先生教育主張的形成,是必然的,也是進(jìn)步的。他還以余年去實(shí)踐自己的教育思想,這種精神也是可貴可敬的。但是,在還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立化的中國(guó)實(shí)施這一主張,其收效必然甚微。為什么?因?yàn)橹袊?guó)近代化的根本任務(wù)