袁嘉谷教育思想發(fā)微

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1、袁嘉谷教育思想發(fā)微　　[論文關(guān)鍵詞]教育思想體系教育宗旨培養(yǎng)目標(biāo)德育尊師教育救國文化興滇　　[論文摘要]晚清經(jīng)濟(jì)科“特元”的袁嘉谷后半生獻(xiàn)身云南教育事業(yè)。通過實(shí)踐,他形成了自己的教育思想體系,那就是:以救國為教育的根本宗旨;以為政治服務(wù)為教育的最終目標(biāo);以德育為教育教學(xué)的核心內(nèi)容;以尊師為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的前提;以講求學(xué)習(xí)方法為教育成功的途徑。　　先生一生,著作頗為宏富,僅在省圖書館的存書,就有四十八種約四百卷之巨。其于經(jīng)史子集、考據(jù)辭章、詩律義理、無所不研,無所不成。惜乎這樣一個博大恢宏的思想庫,至今仍未得到應(yīng)有的開發(fā)與應(yīng)用。筆者忝列后學(xué),又是同鄉(xiāng),成此拙文,期為引玉之磚,引起對先生

2、思想研究的重視。　　先生思想庫中最為瑰麗的篇章,除經(jīng)經(jīng)緯史之外,當(dāng)數(shù)其教育思想。他以自己獨(dú)特的眼光,環(huán)視近代之中國,找到了自己救國的道路,并按自己的思維,詮釋了自己的救國理念,形成了自己教育思想的體系。而且這個思想體系經(jīng)歷了時間和實(shí)踐的檢驗(yàn),至今讀來,仍覺鮮活,與現(xiàn)代教育科學(xué)理論也有諸多共通融合之處。筆者愿與同仁共討先生思想的精妙。　　一、教育的根本宗旨在救國　　先生淡出宦海之后,一再謝絕各方面入仕之邀,棄政從教,獻(xiàn)身云南教育,為培養(yǎng)地方人才作出了貢獻(xiàn)。　　他為什么要棄政從教?究其原因,首先是出于他強(qiáng)烈的愛國之心、憂國之思和報國之志。其次是他前大半生經(jīng)歷與近代中國社會發(fā)展演化交織融

3、匯所導(dǎo)致的必然結(jié)果。之所以這樣說,是因?yàn)樗畹?9世紀(jì)末到20世紀(jì)初的二三十年里,中國正在經(jīng)歷著前所未有的劇烈震蕩:甲午戰(zhàn)爭、瓜分狂潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、八國聯(lián)軍入侵、辛亥革命、列強(qiáng)瘋狂的經(jīng)濟(jì)侵略、中國民族資本主義的初步發(fā)展和資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與壯大……等等。這一系列事件的發(fā)生,說明中國的近代化進(jìn)程正處在一個十分關(guān)鍵的時期。由于民族矛盾和階級矛盾交織在一起,在這時期中國社會的矛盾斗爭十分復(fù)雜、尖銳、劇烈,這一切都說明,中國歷史正處在一個大動蕩、大分化、大改組的時代。在這個時期里,已經(jīng)經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭以來半個世紀(jì)西方資本主義潮流沖擊的中國人民,終于認(rèn)清了近代化是大勢所趨,開

4、始了為中國近代化而奮斗的艱難歷程。但是,帝國主義列強(qiáng)的侵略卻嚴(yán)重威脅著中國的獨(dú)立和中華民族的生存發(fā)展,導(dǎo)致民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在這種情況下,國家的獨(dú)立化已成為中國近代化首先要解決的根本問題。當(dāng)時中國社會的各階級各階層曾為此而進(jìn)行了不懈的努力和卓絕的斗爭,可惜都失敗了。生活在這一劇變漩渦里的先生雖然耳濡目染了這一系列變化過程,但由于時代和階級的局限,還不可能完全看清這一中國歷史發(fā)展的大趨勢,意識不到這一切社會變革正是中國近代化進(jìn)程所必經(jīng)的產(chǎn)前陣痛。不過,他“睹中國歷史之真”,并因此看清了列強(qiáng)的侵略完全是“處心積慮久矣”,感受到了“外患之來,迫在眉睫”(《袁嘉谷年譜》)。在民族危機(jī)如此嚴(yán)

5、重的形勢下,先生“環(huán)顧國人”,卻依然是“紛紛然、沓沓然”,既不問“國勢之如何振興”,也不問“人才之如何培養(yǎng)”,更“不聞如勾踐臥薪、夷吾內(nèi)政、貞觀雪恥、永樂航洋”這等激蕩人心、振奮國威的壯舉和能人出現(xiàn)。相反,他看到的卻是“濠鏡通商,香港棄地,臺灣奇恥,遼沈鉅傷”(《講易管窺》),以及“我國人民知識猶淺,不暇自顧,徒以大國自豪”(《年譜》)的愚昧與淺薄。這深深刺痛了他的心,于是乎發(fā)出了“羲、農(nóng)、軒、頡之孫,競至于斯”的浩嘆。在如此深沉的憂國憂民之思和愛國愛鄉(xiāng)之情的激發(fā)下,他覺悟到了一個真理,即“人知愛國愛家,必以學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)立其根本”。只有教育人民,提高其認(rèn)識,才能從根本上改變“知識猶淺

6、、不暇自顧”和“紛紛然、沓沓然”的渾噩狀態(tài)。在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上,他進(jìn)一步提出了自己改革現(xiàn)狀、振興國勢的主張:“夫一國之興衰,系于人才之消長;人才之消長,系于教術(shù)之明晦”,決心以“衰齡講學(xué),厚期后起”,讓他們都成為象勾踐、管仲、李世民、鄭和那樣雄才大略、立志高遠(yuǎn)的治國人才來振興國運(yùn),救民眾于水火,免生靈于涂炭。并表示自己愿意為此而盡綿薄之力,只要能使學(xué)生“獲一益于學(xué),獲一益于國”,他都愿意“執(zhí)小旗,率眾前軀,指一學(xué)徑,急起直追”(均見《講易管窺》序),甚至還豪邁地說:“然一息尚存……吾老當(dāng)益壯耳(《年譜》)。這些話,既表達(dá)了一個愛國者對中國之教育事業(yè)寄予的厚望,也表達(dá)了一個教育家對后學(xué)

7、的深情。于是,“教育救國,文化興滇”的思想便這樣形成了。這是他用“以報中國”的“光大之作”,是他對“以興將來之滇”的杰出貢獻(xiàn)。在他看來,救國興滇,舍教育別無他途。近代中國的歷史已經(jīng)證明,不抓教育的結(jié)果必然是“國將危而學(xué)猶晦,材難篤而效可知”。倘如是,則國運(yùn)將不堪設(shè)想?！　】陀^地說,先生教育主張的形成,是必然的,也是進(jìn)步的。他還以余年去實(shí)踐自己的教育思想,這種精神也是可貴可敬的。但是,在還沒有實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立化的中國實(shí)施這一主張,其收效必然甚微。為什么?因?yàn)橹袊母?/p>