人格權(quán)法與中國(guó)民法典的制定

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1、人格權(quán)法與中國(guó)民法典的制定內(nèi)容提要：在制定中國(guó)民法典的討論中，關(guān)于人格權(quán)法的位置安排是其中最為重要的問(wèn)題之一?？疾齑箨懛ㄏ祰?guó)家民法典對(duì)人格權(quán)的規(guī)定及參照我國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，民事主體制度（人法）和侵權(quán)行為法不能承擔(dān)規(guī)定人格權(quán)法的重?fù)?dān)。從人格權(quán)的全面保護(hù)角度而言，人格權(quán)法應(yīng)獨(dú)立成編。在此基礎(chǔ)上，本文提出了人格權(quán)法編具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)?！　￡P(guān)鍵詞：人格、人格權(quán)、人格權(quán)法、法典化　　時(shí)下，關(guān)于中國(guó)民法典制定的問(wèn)題已引起學(xué)術(shù)界與政界的廣泛關(guān)注。體現(xiàn)的階段性成果之一就是徐國(guó)棟教授主編的《中國(guó)民法典起草思路論戰(zhàn)》，在此書(shū)中，提出了

2、所謂的物文主義與新人文主義對(duì)抗的問(wèn)題。徐國(guó)棟教授在其文中主要就梁慧星研究員設(shè)計(jì)的民法典大綱從結(jié)構(gòu)安排上發(fā)出了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的抨擊。無(wú)論其核心觀點(diǎn)的立論、論證正確、妥當(dāng)與否，其就人格權(quán)法在民法典中的地位問(wèn)題，卻給了我們一個(gè)非常重大的提示，因?yàn)槿绾卧O(shè)計(jì)、安排人格（權(quán)）法正是“物文主義”與“新人文主義”爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。本文就此問(wèn)題提出若干粗淺看法，以就教于大方?！　∫?、人格權(quán)法在民法典中設(shè)計(jì)的幾條思路　?。ㄒ唬┐箨懛ㄏ祰?guó)家民法典中關(guān)于人格權(quán)法的幾個(gè)典型立法例　　人格權(quán)是一個(gè)漸次發(fā)展、不斷完善且愈來(lái)愈受到重視的一個(gè)權(quán)利類(lèi)型。因

3、此，關(guān)于人格權(quán)法在民法典中的規(guī)定，因民法典制訂時(shí)間、采取的結(jié)構(gòu)體例不同以及對(duì)人格權(quán)重視的程度不同而有不同的立法例?！　　斗▏?guó)民法典》承繼羅馬法傳統(tǒng)，采三卷結(jié)構(gòu)。第一卷：人。其中分為十一編，分別規(guī)定了民事權(quán)利、法國(guó)國(guó)籍（第一編之二）、身份證書(shū)、失蹤、婚姻、離婚、親子關(guān)系、收養(yǎng)子女、親權(quán)、未成年、監(jiān)護(hù)及解除親權(quán)和成年與受法律保護(hù)的成年人。第二卷：財(cái)產(chǎn)以及所有權(quán)的各種變更。其中分為四編，分別規(guī)定了財(cái)產(chǎn)的分類(lèi)、所有權(quán)、用益權(quán)及役權(quán)等。第三卷：取得財(cái)產(chǎn)的各種方式。其中分為二十編。分別規(guī)定了繼承、侵權(quán)行為與準(zhǔn)侵權(quán)行為等?！斗▏?guó)民法

4、典》在最初公布的時(shí)候，僅在其第九條規(guī)定：“所有法國(guó)人均享有民事權(quán)利?！睋?jù)此，有學(xué)者分析，《法國(guó)民法典》對(duì)具體人格權(quán)不作規(guī)定，在立法者看來(lái)是不存在人格權(quán)問(wèn)題。[①]后由1889年6月26日法律改為第8條，“所有法國(guó)人均享有民事權(quán)利”。由1970年7月17日第70-643號(hào)法律將第9條規(guī)定為：“任何人均享有其私生活受到尊重的權(quán)利。在不影響對(duì)所受損害給予賠償?shù)那闆r下，法官得規(guī)定采取諸如對(duì)有爭(zhēng)議的財(cái)產(chǎn)實(shí)行保管、扣押或其他適用于阻止或制止妨害私生活隱私的任何措施；如情況緊急，得依緊急審理命令之?！彪S著人格權(quán)日益受到重視，《法國(guó)民

5、法典》依1994年7月29日第94-653號(hào)法律在第一卷人中增設(shè)了第二章：尊重人之身體。其于第16條規(guī)定，“法律確保人的首要地位，禁止任何侵犯人之尊嚴(yán)的行為，并且保證每一個(gè)人自生命一開(kāi)始即受到尊重?！钡?6-1條至16-9條則規(guī)定了權(quán)利的具體內(nèi)容。而關(guān)于人格權(quán)的保護(hù)，則由1382、1383等條加以規(guī)定?？梢?jiàn)，法國(guó)法上人格權(quán)法是依附于人法的?！　　兜聡?guó)民法典》所采體系是潘得克吞學(xué)派在　　復(fù)次，將人格權(quán)納入民事主體制度，不利于人格權(quán)的保護(hù)。人格權(quán)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展著的權(quán)利類(lèi)型。與民法中其它權(quán)利類(lèi)型相

6、比，其產(chǎn)生較晚，較不完備，如隱私權(quán)的確立不過(guò)為20世紀(jì)初之事即為著例。同時(shí)，隨著人主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒以及科技發(fā)展使人格利益受侵害的便宜度的增大，使得人格權(quán)必須是一個(gè)開(kāi)放的體系。囿于民事主體制度中必會(huì)阻礙新型人格權(quán)類(lèi)型的承認(rèn)，從而不利于人格權(quán)的確認(rèn)與保護(hù)。同時(shí)，因當(dāng)代社會(huì)中包括隱私權(quán)、貞操權(quán)、生活安寧權(quán)、聲音語(yǔ)言權(quán)及意思決定自由權(quán)[13]等人格權(quán)益的迸出，如不在制定民法典時(shí)就人格權(quán)作以周密規(guī)定，將會(huì)遺留下一個(gè)只能靠大量運(yùn)用判例形式創(chuàng)設(shè)新的人格權(quán)類(lèi)型的此現(xiàn)在可以被有效避免的后遺癥。　　最后，將人格權(quán)納入民事主體制度之

7、中，很難制定出一部能體現(xiàn)時(shí)代特色的民法典。制定于200年前的《法國(guó)民法典》幾乎沒(méi)有關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定；制定于100多年前的《德國(guó)民法典》也僅在侵權(quán)法部分提及了人格權(quán)的保護(hù)；制定于90多年前的《瑞士民法典》在人格權(quán)立法上的貢獻(xiàn)之一無(wú)非就是明確提出了一般人格權(quán)的概念。因此，套用百多年前的民法典結(jié)構(gòu)而制定出的中國(guó)民法典充其量不過(guò)是屬于二十世紀(jì)的，能為異軍突起的人格權(quán)創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立地位的民法典才是尋求體現(xiàn)新時(shí)代特色、統(tǒng)領(lǐng)世界民事立法潮流的民法典的必由之路。在這方面，烏克蘭民法典給了我們一個(gè)很好的啟示。　?。ǘ┤烁駲?quán)的規(guī)定能否由侵

8、權(quán)法概括完全？　　《德國(guó)民法典》開(kāi)創(chuàng)了將人格權(quán)的規(guī)定由侵權(quán)法調(diào)整的先例。在《德國(guó)民法典》中，明定的人格權(quán)類(lèi)型有姓名權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)、自由權(quán)、信用權(quán)、貞操權(quán)；第823條集中規(guī)定了人格權(quán)的保護(hù)。后經(jīng)法院造法，創(chuàng)造性地解釋第823條中的“其他權(quán)利”，在判例中承認(rèn)了若干具體人格權(quán)和一般人格權(quán)。這種局面是與當(dāng)時(shí)的立法技術(shù)和對(duì)人格權(quán)