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《網(wǎng)絡(luò)bbs中民族主義之話語建構(gòu) 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、網(wǎng)絡(luò)BBS中民族主義之話語建構(gòu)〔摘要〕費爾克拉夫曾提出合法化觀念的四個策略，其中包括授權(quán)、理性訴求、道德評價和敘述創(chuàng)作。這四個方面單獨或綜合運(yùn)用可以用來強(qiáng)化個體的觀念并達(dá)到影響他人的效果。本文就奧巴馬總統(tǒng)來華訪問時新華網(wǎng)征集到的網(wǎng)民回復(fù)639條為例，來驗證其策略的正確性與全面性。中國網(wǎng)民所提問題中采用的策略也證明了中國網(wǎng)民話語構(gòu)建的特點?！ 碴P(guān)鍵詞〕費爾克拉夫；合法化觀念；策略 一、引言 “民族主義”指的是將自我民族作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的主體而置于至高地位來考慮的思想或運(yùn)動。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首
2、先而且最重要的是應(yīng)該被看做是一種思想狀態(tài)。”英國歷史學(xué)家愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。”“民族主義”和“愛國主義”有著緊密的聯(lián)系并經(jīng)常作為同義詞使用。隨著近年來中國綜合國力的增長和在全球影響力的提高，中國的民族主義在年輕人中，尤其是年輕學(xué)生中表現(xiàn)的愈來愈明顯，盡管這種民族主義帶著明顯的不成熟的標(biāo)記?！吨袊桓吲d》和《中國可以說不》這兩部近年來出版的書籍都被西方媒體視為中國民族主義情緒高漲的符號。奧巴馬訪華前，中國官方媒
3、體新華社通過新華網(wǎng)發(fā)出奧巴馬在上海與中國青年對話的預(yù)告，并征集網(wǎng)民提問，從11月13日到11月18日，新華網(wǎng)共征集到網(wǎng)民回復(fù)639條。本文從費爾克拉夫（Fairclough）2003年提出的合理化觀念的四個策略來分析網(wǎng)民提問的問題，來考察民族主義話語建構(gòu)的實現(xiàn)策略。 二、費爾克拉夫合法化觀念四個策略 在其著作AnalyzingDiscourse：TextualAnalysisforSocialResearch（2003）中，費爾克拉夫提出了合理化觀念（legitimizingofbeliefs）的四個策略，即授權(quán)
4、（authorization）、理性訴求（rationalization）、道德評價（moralevaluation）和敘述創(chuàng)作（mythopoesis）。費爾克拉夫認(rèn)為通過這四種策略，作者可以實現(xiàn)自己觀念的合理化并將影響他人。本文將逐個解釋其四個策略?！ 。ㄒ唬┦跈?quán) 費爾克拉夫所指的授權(quán)含義大于授權(quán)在漢語里面的含義，授權(quán)在這里指的是通過向權(quán)威尋求辯解理由，權(quán)威可以是傳統(tǒng)、習(xí)俗、法律或問題所涉及到的領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的專家。通過這些資源證明自己話語的合理性?！ 。ǘ├硇栽V求 理性是指通過對自我話語的效用或所可能造成的良
5、性后果來證明其話語的合理性。話語的發(fā)起人可以來解釋，舉例等來證明自我話語的有效性，并且來影響他人?！ 。ㄈ┑赖略u價 道德評估是指通過對道德和其他社會價值觀而實現(xiàn)的理性訴求。通過對本民族的價值觀、道德觀或者其他公認(rèn)的社會價值體系進(jìn)行對比，來實現(xiàn)話語發(fā)起人的自我表達(dá)和影響他人的效果?！ 。ㄋ模⑹鰟?chuàng)作 敘述創(chuàng)作（Mythopoesis），在文學(xué)和電影方面又被稱作“神話決策”，指的是現(xiàn)代文學(xué)和電影敘事風(fēng)格，是一個虛構(gòu)的神話。在話語分析語境里指通過自我敘述來尋求合理化自我話語的策略。 三、網(wǎng)友提問問題中民族主義話語建
6、構(gòu)策略具體分析 （一）通過授權(quán)合理化自我話語來實現(xiàn)民族主義話語建構(gòu) 中國文化中的權(quán)威人格在中國國民中相當(dāng)普遍。權(quán)威人格的存在和發(fā)展極大地影響了民族性格。中國傳統(tǒng)文化中，儒家禮教即以一種毋庸置疑的方式預(yù)設(shè)了皇權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)三綱及其他各種名分排位的權(quán)威，這些權(quán)威不僅通過家庭教育、社會教化而深植于人們的思想觀念當(dāng)中，而且以制度的形式取得了合法性、慣例性。這種權(quán)威人格是具有中國文化特性的權(quán)威人格，迥異于西方文化中比較強(qiáng)調(diào)外在服從的權(quán)威人格。因此在中國文化中，對引用權(quán)威以期獲得授權(quán)來合理化自我話語的現(xiàn)象非常普遍。在奧巴馬訪
7、華網(wǎng)友提問中，通過授權(quán)來合理化自我話語實現(xiàn)民族主義話語建構(gòu)的例子： 例1，美國總統(tǒng)奧巴馬先生：中國有句話，患難之中見真情，在美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)最困難時期，只有中國堅持增加美國債。為什么美國至今對待中國臺灣、西藏問題，還不能大步跳出冷戰(zhàn)思維，為世界和平作出實質(zhì)貢獻(xiàn)?！ ±?，總統(tǒng)先生：你好！我是中國的一名醫(yī)務(wù)人員，歡迎你到文明古國來做客。中國有句古話“己所不欲，勿施于人”，你從貴國因南北戰(zhàn)爭才統(tǒng)一的美國大陸歷史來解釋如何看待因國共內(nèi)戰(zhàn)造成的海峽兩岸的目前分裂狀態(tài)！如何解釋美國政府一面口頭講希望兩岸能和平統(tǒng)一，一面卻不斷售臺
8、武器裝備？謝謝你！ 在例1和例2中，兩位網(wǎng)友分別引用了“患難之中見真情”和“己所不欲，勿施于人”兩句古話來證明自我話語的合理性。在例1中，作者用中國在美國經(jīng)濟(jì)困難時期堅持增加美國國債的例子說明中國對于美國的幫助，引用古語“患難之中見真情”說明中國對于美國的幫助和感情，從而希望美國能夠以德報德，在臺灣和西藏問題上給予中國相同的支持。在例2中，作
