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《試論《周易》德性倫理思想發(fā)微 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論《周易》德性倫理思想發(fā)微論文關(guān)鍵詞:周易 德性倫理 天人合一論文摘要:《周易》是中國文化元典，蘊藏著豐富的人生智慧，它為人的生命、生存困境提供了兩套解釋系統(tǒng)，具有豐富的德性倫理思想，對中國倫理思想的發(fā)展及倫理精神的建構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。其倫理思想在陰陽哲學(xué)理論基礎(chǔ)上始終貫穿“天人合一”的思維模式，一方面通過天道論證人道，確證道德的本源;另一方面以人道來體悟觀照天道，人效法天德，成就己德?！吨芤住肥侵袊幕?，具有豐富的德性倫理思想，對中國倫理思想的發(fā)展及倫理精神的建構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，要研究中國傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換，《周易》是一部繞不開的經(jīng)
2、典。通過《易傳》對《易經(jīng)》的診釋，《周易》由一部卜籃之書，成為一部把天道與人道統(tǒng)一起來的哲學(xué)經(jīng)典，被儒道諸家所共同尊奉，在中國思想史上，沒有哪一部經(jīng)典能像《周易)這樣影響巨大，歷代研究《周易》的著作達三千多種，歷代大思想家都是治《易)的大家，因此，一部中國思想史，在相當(dāng)程度上也是一部《周易》診釋史。不懂《周易》，就難以懂得中國文化的根和精髓。一、《周易》蘊涵德性倫理的基本元素(周易》之所以如此被人們看重，從文化的角度看，原因之一是因為其蘊藏著豐富的人生智慧，它為人的“生命、生存困境”提供了兩套解釋系統(tǒng)，一套是占筑(預(yù)測)系統(tǒng)，一套是哲學(xué)義理系統(tǒng)，客
3、觀來說，這兩個系統(tǒng)都能給人的生命、生存困境提供一些合理的解釋，而后者猶其重要，自春秋以來，對《易經(jīng)》的道德義理診釋一直都是主流?？鬃诱f:“《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也”，“吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也”。(《帛書·要))審視周易》這部書，其經(jīng)傳之中都含有豐富的倫理思想的“基因”。有學(xué)者指出:“中國倫理精神歷史建構(gòu)的大思路是:邏輯起點與理論元點是‘德’、‘得’相通的精神原理，與此相應(yīng)的是‘自強不息’、‘厚德載物’的民族精神，以及善惡報應(yīng)的文化原理。這是中國倫理精神的胚胎。審視(周易》這部書，今天的主要德目規(guī)范如謙德、信德、儉德、敬德等
4、，德—得相通的原理，“自強不息、厚德載物”的倫理精神以及倫理信念的機理—善惡因果律等都能在這里找到確證的源頭。《周易》與古代文化典籍(論語》、(孟子)、(老子》、(莊子》等相比較，其倫理思想的突出特點是形上的倫理價值追求與形下的道德修養(yǎng)相結(jié)合，由天道論證人道，以人道效法體悟天道，天道與人道相統(tǒng)一的統(tǒng)貫天人的“天人合一”整體性思維模式。在中國倫理精神的建構(gòu)中，《周易》這部典籍上承殷周之際發(fā)展起來的“以德配天”的德性倫理思想，下開干健、坤順的倫理模式，無疑具有獨特的倫理價值，成為中國倫理精神生長發(fā)育的“基因”。因此研究《周易》的倫理思想及其對中國倫理精
5、神建構(gòu)的影響，發(fā)掘其合理的倫理道德資源，并把它進行現(xiàn)代性的思維與價值轉(zhuǎn)換，是一項非常有意義的工作。二、人道本天道而立:德性倫理確立的形上依據(jù)《易經(jīng)》的組成主要是由陰陽兩個基本符號組成的卦象系統(tǒng)和卦、艾辭組成的文字解釋系統(tǒng)。在《易經(jīng)》符號系統(tǒng)中，這兩種符號是用來表示對立變化的兩種形態(tài)，由此陰陽交重疊，變化轉(zhuǎn)換，演變成八八六十四卦，來模擬物象。這六十四卦卦序又經(jīng)過精心排列形成一個整體，來表達《易經(jīng)》作者認(rèn)知世界的圖式。因此《易經(jīng)》的思維是取象思維和“天人合一”的整體思維，“《易經(jīng)》是古人從自己的實踐經(jīng)驗出發(fā)探索宇宙和人生奧秘的最初嘗試，是中國人認(rèn)識世界
6、的第一個思想模式”?！兑讉鳌钒殃庩杻蓚€符號抽象為陰、陽兩個對立的哲學(xué)概念，將符號認(rèn)知系統(tǒng)上升為抽象哲學(xué)思維系統(tǒng)，從而奠定了《周易》道德哲學(xué)的核心理論基礎(chǔ)。《易傳》以陰陽哲學(xué)為其理論基礎(chǔ)，兼容儒、道兩家思想，“是一種自然主義與人文主義相結(jié)合的新型世界觀”。以道家的“道’，建構(gòu)形而上的道德本體論，以儒家的“仁與義”構(gòu)建人性論。以“太和、尚時、守中”構(gòu)建倫理原則，以陰陽變易、吉兇悔吝、禍福休咎的辯證法演繹人生。以乾坤并構(gòu)建人倫總綱，主張干健，剛健進取，生生不息;坤順，厚德載物，綿綿不已，并由此生發(fā)為中華民族“自強不息，厚德載物”的倫理精神。貫穿“天人合一
7、”的整體和諧思維模式，以天證人，推天道而明人事。六十四卦的排列是一個內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，反映了人們對世界對人生的認(rèn)識過程。上經(jīng)始于乾坤，終于坎離，象征萬物生長于天地，像日月一樣具有無限光明生機。下經(jīng)始于咸恒終于既濟未濟，象征婚姻家庭是人生的發(fā)源地，具有恒久的魅力;人生事業(yè)發(fā)展沒有終極，無窮無盡，是一個永遠不能完成的過程。六十四卦描繪了一幅充滿生機的天人圖景，是中國哲學(xué)特有的思維表達方式。人們根據(jù)《周易》所揭示的道德義理，而“崇德廣業(yè)”。從天道變化中找到人生價值的根源?！袄^之者善也，成之者性也?！?《系辭上》)承繼天道陰陽變化，生生不已的德性就是人的善行
8、，成就天道的德性就是人的本性。宇宙的大化流衍，并不是純粹的物質(zhì)運動，而是充滿著生命律動的德性世界，價值意義世界，人效法天道
