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《試論詩史互證與審美為本的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試論詩史互證與審美為本的論文論文關(guān)鍵詞：詩史互證審美辯證 論文摘要：陳寅格是歷史學(xué)家，他學(xué)術(shù)研究的重點在歷史，他用詩史互證的方法研究中國古代文學(xué)，成就斐然。而錢植書是文學(xué)家，他學(xué)術(shù)研究的重點在文學(xué)作品的審美性。兩人學(xué)術(shù)成就各有千秋，要以辮證的態(tài)度對待?！ √岬?0世紀的中國學(xué)術(shù)史，不可忽視兩位學(xué)者:一個是40年代即馳名于世、與當時北平輔仁大學(xué)陳垣教授并稱史學(xué)界“南北二陳”的陳寅洛，一個是有深厚的家學(xué)淵源、集作家學(xué)者于一身、融通中西學(xué)術(shù)的錢錘書。他們學(xué)術(shù)成就的側(cè)重點在哪里?他們做學(xué)問的研究方法有什么不同?拙文擬對此加以比較。一、陳寅格:詩史互證什么是
2、詩史互證?“以詩證史，是考察詩人本事或歷史背景以釋證詩歌。這一方法，適用于研究寫實性詩歌。以史證詩，好比一個硬幣的兩面，從文學(xué)研究立場說，主要是以詩證史。陳寅洛是一位歷史學(xué)家，他學(xué)術(shù)研究的重點在歷史，他以詩史互證的研究方法享譽學(xué)界并且成就巨大。《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》就是他運用詩史互證方法取得的學(xué)術(shù)成果。那么，陳寅洛是如何運用詩史互證方法的呢?茲舉白居易詩歌為例。白居易《賣炭翁》詩前有小序:“苦宮市也?！标愐裼靡恍┵Y料證明宮石之弊(唐德宗時，由宦官在長安以低價收購民間貨物，稱為“宮市，’)。比如:“蓋宮市者，乃貞元末年最為病民之政，宜樂天新
3、樂府中有此一篇也。而其事又為樂天所得親有見聞?wù)撸蚀似?，極生動之致也。.“同集(指《昌黎先生集外集》)柒順宗實錄貳略云:u}日事，宮中有要，市外物，令官吏主之。與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估……農(nóng)夫曰:我有父母妻子，待此然成食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。遂毆宦者，街吏擒以聞。詔默此宦者，而賜農(nóng)夫絹十匹，然宮市亦不為之改也。韓愈憲宗元和中曾任史館撰修，作《順宗實錄》，里面寫了一點宦官陰事。陳寅洛還說:“順宗實錄中最為宦官所不滿者，當是永貞內(nèi)禪一節(jié)，……于此可知白氏之詩，誠足當詩史。比之少陵之作，殊
4、無愧色。其寄唐生詩中所謂‘轉(zhuǎn)作樂府詩’、‘不懼權(quán)豪怒’(《白氏長慶集壹》)，詢非夸詞也。陳寅洛聯(lián)系當時的歷史，列舉一些材料證明宮市的殘忍強橫及其對人民的嚴重危害，讀者讀過這些材料后將會加深對《賣炭翁》主旨之理解。又如，為了解釋《賣炭》中“回車叱牛牽向北”這一句詩，陳寅洛說:“詩中‘回車叱牛牽向北’者，唐代長安城市之建制，市在南面宮在北也。拙著唐代政治史述論稿中篇論中央政治革命條及隋唐制度淵源略論稿禮儀章附論都城建筑節(jié)已詳論之，茲不復(fù)贅。要知樂天此句之‘北’，殊非趁韻也?！又峙e杜少陵《哀江頭》末句“欲往城南望城北”詩，它體現(xiàn)了少陵雖想回家但仍“眷戀
5、遲回不忘君國”之意，“望”不能改為“忘”，“北人謂向為望”也是錯誤的，從而解決了一樁歷史公案，使讀者對白居易詩有了更透徹的理解。當然，陳寅洛的詩史互證方法也有用得不正確的地方，例如，白居易《長恨歌》中有兩句詩“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，對于這兩句詩，陳寅洛認為皇宮中應(yīng)該燒蠟燭，唐明皇不可能自己挑燈，“白樂天長恨歌有夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠之句，寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇親自挑燈者呼?書生之見可笑耳。寅洛案:富貴擬于王者，夜中諸廂廊燃燭達旦。這樣的考證還有什么意義可言?二、錢鈕書:以文學(xué)的審美特質(zhì)為研究重點同樣是白居易的詩篇，錢錘書則
6、從文學(xué)的角度進行研究。白居易詩重寫實，尚通俗，追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無隱，比如“一家五十口，一郡十萬戶。出為差科頭，人為衣食主。水早合心優(yōu)，饑寒須手撫。何異食要蟲，不知苦是苦。汁河無景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村貧屋舍低。早苗多間草，濁水半和泥.最是蕭條處，茅城異向西。《茅城異》)這簡直是白話文，所以蘇軾在《祭柳子玉》中認為“元輕白俗”。針對白居易這種詩風(fēng)，錢錘書說:“香山才情，映照古今，然詞沓意盡，調(diào)俗氣靡，于詩家遠微深厚之境，有間未達。其寫懷學(xué)陶淵明之閑適，則一高遠，一瑣直，形而見細矣。其寫實比少陵之真摯，則一沉摯，一鋪張，況爾自下矣。故余嘗
7、謂:香山作詩，欲使老姐都解，而每似老姐作詩，欲使香山都解;蓋使老姐解，必語義淺易，而老姐使解，必詞氣煩絮。淺易可也，煩絮不可也.西人好之，當是樂其淺近易解，凡近易譯，足以自便耳錢錘書先肯定白詩優(yōu)點，然后一針見血地指出其詩缺點:“詞沓意盡，調(diào)俗氣靡。”不能達到“詩家遠微之境”，并把白詩與陶詩及少陵詩作比較，可謂切中肯縈。三、兩人學(xué)術(shù)研究方法之比較陳寅俗走詩史互證的路子，屬于歷史學(xué)范疇的研究，他的研究重證據(jù)，重考證，很可能受乾嘉學(xué)派的影響;錢錘書則從作品本身出發(fā)，以作品為中心，重視對文學(xué)審美特質(zhì)的把握。陳寅俗為什么一生投人大量精力從事詩史互證式的研究?他
8、本人的回答是:“我之所以要搞唐詩證唐史，是因為唐代自武宗之后的歷史記錄存在許多錯誤。唐代歷史具有很大的復(fù)雜性
