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《試析《金批西廂記》看金圣嘆對戲曲文學(xué)批評的貢獻的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試析《金批西廂記》看金圣嘆對戲曲文學(xué)批評的貢獻的論文[論文摘要]在中國古代文學(xué)理論批評發(fā)展歷程中，金圣嘆毫無疑問是一位杰出的文學(xué)理論批評家。對于戲曲《西廂記》，金圣嘆是作為敘事文體來看待和批評的，其精到的見解以及成熟的批評理論對戲曲文學(xué)理論做出了巨大的貢獻?！督鹋鲙吩谒枷肷贤黄屏藗鹘y(tǒng)，為戲曲打開新的視野；金圣嘆從文本上對王實甫《西廂記》的修改使其獲得了更大的藝術(shù)魅力?！ 論文關(guān)鍵詞]金圣嘆；《金批西廂記》；戲曲文學(xué)批評；貢獻 元明以來，作為正統(tǒng)文學(xué)的詩文逐漸衰微，而小說和戲曲蓬勃興起，但尚難登大雅之堂。儒服之士依然視之
2、為小道。迨至清初，通俗文學(xué)獲得了前所未有的地位。金圣嘆冒天下之大不韙，把《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》與《水滸傳》、《西廂記》合稱為“六才子書”，并對《水滸》、《西廂》等進行了不同凡響的評點。就戲曲評點而論，《金批西廂》在一定程度上突出了反封建禮教的主題，鼓吹了人性論和男女之間情欲的合理合法性，所以在當(dāng)時引起了統(tǒng)治者的注意，在清代一度被“查禁”。金圣嘆的批評理論讓人大開眼界，點評更是為后人稱頌，并以此確立了他在文學(xué)批評史上不可撼動的地位?！ 〗鹗@在《讀第六子才子書(西廂記>法》(后簡稱《讀法》)中說道：“有人來
3、說，<西廂記>是淫書，此人后日定墮拔舌地獄。何也?<西廂記)不同小可，乃是天地妙文?！?第l0頁)肯定了《西廂記》“斷斷不是淫書，斷斷是妙文?！苯鹗@對戲曲的重視和強調(diào)引起了社會的廣泛關(guān)注，基本上促成了戲曲觀念的推進和演變，使得我們對戲曲藝術(shù)的認識已不在局限于傳統(tǒng)觀念的框架中，而是更多地傾向于對戲曲本身這種文體形式了。.可以說金圣嘆從根本上提高了戲曲在文學(xué)史上的地位，同時也為我國的文學(xué)理論批評史做出了巨大的貢獻?！ ∫?、《金批西廂》在思想上突破了傳統(tǒng)婚姻觀，肯定了必至之情，為戲曲開辟了新的道路 宋明時期，士
4、大夫?qū)ΧY教的極端執(zhí)著使之成為了一種僵化的模式，朱熹說：“餓死事小，失節(jié)事大?！薄 ∵@儼然成了一種病態(tài)的心理，它對后世的影響是很大的。特別是到了明清，演變成為對思想的束縛和專制統(tǒng)治，清初的編書和文字獄現(xiàn)象就是最好的證明。由于禮教的束縛，很多相愛的男女被迫分離，最終導(dǎo)致了一幕幕的悲劇?！ 段鲙洝肥且徊勘憩F(xiàn)青年男女自由戀愛、抨擊封建禮教的愛情杰作。金圣嘆對崔張這一對“才子佳人”的愛情給與了充分的肯定：“夫張生，絕代之才子也；雙文，絕代之佳人也。以絕代之才子驚見有絕代之佳人，其不辭千死萬死而必求一當(dāng)，此必至之情也；即以絕代之佳人驚
5、聞有絕代之才子，其不辭千死萬死而必求一當(dāng)，此亦必至之情也?！?《琴心》總批第132頁)這種“必至之情”是人類自然的本性，不應(yīng)該也不會被世俗限制。金圣嘆在思想上已經(jīng)超越同時代很多人，他突破門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)婚姻觀，從人性的角度肯定了崔張自由、自主選擇自己愛情的權(quán)利。感情只是生活中的最平凡的一部分，是人之常情，它存在于我們周圍，存在于我們每個人的心里，更何況感情中至真之情的愛情對我們來說更是何等的普通平凡!“總之，世間妙文，原是天下萬世人心里公共之寶，決不是此一人自己文集。-d3(《讀法》七十五第22頁)早在《詩經(jīng)》中就有對此種情愛的
6、頌揚，“蓋《西廂》所寫事，便全是《國風(fēng)》所寫事，，(《讀法》十一第12頁)，想必《西廂》也可以如同《詩經(jīng)》一樣流傳，被時代倫理道德所接受，金圣嘆就是這樣的努力的?！ ⊥瑫r，金圣嘆還大膽地給《西廂記》中的性愛描寫辯護平反。例如《酬簡》一出，“軟玉溫香抱滿懷”，寫鶯鶯攜枕至張生處成就好事，金圣嘆也對之進行肯定：“有人謂《西廂》此篇最鄙穢者，此三家村中冬烘先生之言也。夫論此事，則自從盤古至于今el，誰人家中無此事者乎……而何鄙穢之有!……借家家家中之事，寫吾一人手下之文者，意在于文，意不在于事也。意不在事，故不避鄙穢；意在于文，故吾
7、真不曾見其鄙穢。而彼三家村中冬烘先生，有奴奴不休，詈之曰‘鄙穢’，此豈非先生不惟不解其文，又獨甚解其事故耶!然則天下之鄙穢，殆莫過于先生，而又何敢奴奴為!眥3(《酬簡》總評第209—210頁)《西廂》中寫了這么一段美妙之情，如此美妙，人直宜以圣境對之，故“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者不得存一點塵于胸中也”；“《西廂記》必須焚香讀之，焚香讀之者致其恭敬，以期鬼神之通之也”；“《西廂記》必須對雪讀之，對雪讀之者資其沽清也”；“《西廂記》必須對花讀之，對花讀之者助其娟麗也”(《讀法》第61—64頁)情愛和性愛是不可分割的一個共
8、同體，而性愛描寫在愛情作品中也是不可以避免的。在《讀法三》中他寫到：“人說《西廂記》是淫書，他止為中間有此一事耳。細思此一事，何日無之?何地?zé)o之?不成天地中間有此一事，便廢卻天地耶?細思此身自何而來，便廢卻此身耶?”就是最好的證明。 他公然向儒家經(jīng)典“《國風(fēng)》好色而不淫”下
