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《建構(gòu)和諧社會應(yīng)當(dāng)利用“宗族”資源 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、建構(gòu)和諧社會應(yīng)當(dāng)利用“宗族”資源摘要：同宗農(nóng)戶在婚喪大事上互相幫助是宗族得以建立的基礎(chǔ)，歷史上宗族為農(nóng)戶提供了簡單公共產(chǎn)品，也為個人追求歸屬感、尊重、威望等高層次需要創(chuàng)造了“資源”。在土地革命中宗族成為對抗革命的力量，所以遭到抑制和打擊。新中國成立后，執(zhí)政黨沒有意識到要從革命者向執(zhí)政者轉(zhuǎn)變，仍然抑制和打擊宗族勢力。宗族文化能夠滿足人們最基本的感情，于是在新時期自發(fā)恢復(fù)和發(fā)展起來。宗族組織與“黑惡勢力”并不相關(guān)。農(nóng)村的治本之策是疏通追求正當(dāng)利益的渠道，引導(dǎo)人們用合法手段追求利益和解決糾紛。發(fā)揮宗族組織的作用可以大大降低社會運行的摩擦成本，對建構(gòu)和諧社會具有重要意義?！ ￡P(guān)鍵詞：宗族組織社會資源
2、黑惡勢力疏通渠道和諧社會 2001年5月30日，《人民日報》刊登了《警惕農(nóng)村宗族勢力膨脹》的特別報道，該文說：“伴隨著改革開放和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，宗族勢力在一些地區(qū)開始抬頭，對農(nóng)村基層政權(quán)造成一定威脅，危害了農(nóng)村社會治安，影響了農(nóng)村穩(wěn)定”。這一報道表明，執(zhí)政黨至今仍然認(rèn)為宗族是需要抑制和打擊的勢力?！ 〉亲孀诔绨菔侨祟愖罨镜母星橹?，宗族文化在社會上仍然具有十分廣泛的影響，續(xù)家譜、修祠堂、建祖墳、尋根問租、宗族聯(lián)誼等活動是不少百姓熱衷的事業(yè)。宗族具有什么性質(zhì)？它對社會具有什么作用？在執(zhí)政黨提出建構(gòu)“和諧社會”的今天，從理論上搞清這一問題很有必要。本文利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，對宗族文化和宗族政策給予
3、實證分析，并提出簡單政策建議，敬請讀者批評?！ ∫弧⒆谧宓淖匀粚傩约捌渥饔谩 ∽谧迨且愿赶笛夑P(guān)系為特征的人構(gòu)成的一種特殊群體。在兩千多年的傳統(tǒng)社會中，中國雖然出現(xiàn)過數(shù)不清的農(nóng)民起義和幾十次改朝換代，國家也經(jīng)歷了統(tǒng)一和分裂的多次循環(huán)，但宗族卻沒有消亡，宗族組織在社會穩(wěn)定時又逐漸恢復(fù)起來?！ ∽谧褰M織的生命力首先來自于其“自然屬性”。與古代埃及、巴比倫的文明類似，中華文明也產(chǎn)生在大河流域。與西亞、北非古代文明不同的是，那里古代農(nóng)業(yè)主要依靠引水灌溉，所以需要修建大規(guī)模的灌溉工程；中國古代農(nóng)業(yè)卻主要依靠天然降水，這一情況決定農(nóng)戶可以單獨生產(chǎn)和生活，于是中國早就形成了弟兄們平分家產(chǎn)的（繼承）制度。但
4、是分立后的農(nóng)戶還需要共同進(jìn)行祭祀祖先的活動，這就需要有人進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)和落實，于是就形成了宗族或家族的組織形式。由于血緣關(guān)系來源于人的生物性，所以宗族組織就具有自然屬性?！ r(nóng)戶來說，宗族組織的建立大大降低了其“交易成本”，對生產(chǎn)、生活都有重要作用?！ ∈紫?，宗族對農(nóng)戶維持正常生產(chǎn)具有一定作用。例如農(nóng)戶在生產(chǎn)中必須使用一些大型用具或設(shè)施，如犁、耬、馬車、轆轤、磨房（石磨）等，每戶都置備一套大型用具或設(shè)施并不必要，農(nóng)戶也沒有力量各自置備，所以弟兄分家后往往分別保管、共同使用，這也容易維持同宗農(nóng)戶之間的聯(lián)系。另外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在不同季節(jié)具有不同的適度規(guī)模，例如在收麥打場時就需要多人協(xié)作才更有效率，
5、結(jié)果經(jīng)常見到已經(jīng)分立幾代的“本家”在農(nóng)忙時搭幫干活的情況（類似于臨時合伙），這樣能夠獲得“規(guī)模效益”，對各家各戶都有好處?！ ∑浯?，同宗農(nóng)戶在生活中也便于互相幫忙。在傳統(tǒng)社會中，婚喪嫁娶是農(nóng)戶的大事?；閱蚀笫滦枰芏嗳耸郑@就必須利用同宗農(nóng)戶。于是組織和操辦婚喪大事就成為宗族組織的重要職責(zé)。所以農(nóng)戶都努力維護(hù)宗族組織，維護(hù)同宗之間的團(tuán)結(jié)。農(nóng)戶在宗族中的地位，是它社會威望的重要體現(xiàn)。如果某戶在家族中威望太低，連子女婚姻也大受影響。實際上農(nóng)戶完全脫離宗族將很難維持。宗族組織通過操辦婚喪大事，也增強了凝聚力，提高了宗族的聲望?！ ∽詈?，宗族的另一個重要“職責(zé)”，就是為其“族民”提供簡單公共產(chǎn)品。定
6、居農(nóng)業(yè)的主要消費品是糧食。糧食作物生長期長而收獲期短，所以農(nóng)戶必須把糧食儲存起來供一年（季）消費，所以糧食安全是農(nóng)戶關(guān)心的大事。但人類本性中也潛藏著一些不利于社會正常維持和發(fā)展的東西，例如總有人想通過偷搶來直接獲得他人的產(chǎn)品。為對付盜匪偷搶，農(nóng)民就必須組織起來或者雇傭他人對莊稼或村莊進(jìn)行保護(hù)。另外，村落聚居的農(nóng)戶在生產(chǎn)和生活也會發(fā)生矛盾糾紛，需要有人進(jìn)行“仲裁”或調(diào)解，也就是需要有人提供“公正”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把“保護(hù)”和“公正”等不具有排他性和競爭性的“產(chǎn)品”稱為“公共產(chǎn)品”，并把政府看作是向居民提供“公共產(chǎn)品”而以稅收作為報酬的組織，這一看法是很有道理的。任何社會都必須有人提供公共產(chǎn)品才能生
7、存。 黃河流域地面遼闊，地理條件相對單一，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期就有了較為稠密的人口，村莊之間已沒有多少荒野，有組織的盜匪團(tuán)伙沒有多大活動余地。而為對付單個盜匪的偷搶并不需要花費太大代價，結(jié)果一支規(guī)模很小的武裝就可以對較大范圍進(jìn)行流動保護(hù)。于是從春秋戰(zhàn)國時代起，中原地區(qū)和關(guān)中地區(qū)就形成了由縣衙承擔(dān)為農(nóng)戶提供“保護(hù)”和“公正”的制度。這一制度在秦漢以后一直延續(xù)了下來?？h域范圍內(nèi)的行政管理以及刑事、民事案件，都由縣官
