中國的極端民族主義思潮分析

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1、中國的極端民族主義思潮分析作為一個有著長期半殖民地經(jīng)歷的小農(nóng)國家，中國經(jīng)濟社會的發(fā)展嚴重滯后，長期處于國際社會的邊緣地位。外國勢力的長期壓迫、現(xiàn)代化進程的挫折情緒、抗拒全球化的封閉心態(tài)和某些勢力的鼓惑與煽動，培育了極端民族主義思潮的肥沃土壤。全球化時代下極端民族主義思潮在當代中國的長期存在和惡劣影響，最終可能嚴重威脅到中國的現(xiàn)代化進程?！　∫?、從被壓迫民族的排外情緒到極端民族主義　　中國長期以來自認為地大物博、歷史悠久、文化燦爛，是四大文明古國之一。歷史上國人夜郎自大，自以為“華夏”乃世界之中心，漢民族

2、甚至將周邊的其他民族蔑稱為“蠻”和“夷”。沿襲這一觀念，當西方國家的商人和傳教士到中國來時，國人也自然而然地以“夷”稱之。中國的歷代王朝都不遺余力地強調(diào)“中華中心論”，常常按照不平等的等級觀念居高臨下地對待其他國家，朝貢制度即為一例。從此種意義上說，當代的極端民族主義思潮文化上部分地源于古代儒家等級文化。中國歷史上的“文化優(yōu)越論”嚴重束縛了國人的眼光和思維，正如費正清所指出的：“根本缺點是思想和體制方面的，也就是說對外國的現(xiàn)實一貫無知，并且存心不去考慮現(xiàn)實。[1]”夜郎自大和盲目排拒其他文化不可能導致國

3、家強盛，何況人類歷史上也沒有哪個國家是永遠的強國?！　〗袊鴱幕㈤T銷煙起，歷經(jīng)中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭和旅順、南京等大屠殺，早已失去了往昔的東亞之尊。近代中國的歷史乃是一部民族的屈辱史和抗爭史。現(xiàn)代化進程的挫折感，長達百年的民族失落感，是奉行基督教救贖理想主義的西方人所不能感同身受的；而“滿耳是大眾的嗟傷，一年年國土的淪喪”，這種“四萬萬同胞齊下淚，天涯何處是神州”的怨恨之情，深深地內(nèi)化為當代中國的政治文化?！　≈腥A人民共和國就是建立在這樣的半殖民地廢墟上的，這個廢墟的制造者之一

4、就是日本軍國主義。清代中葉以前，國人眼中的日本不過是個學著中國走路的東夷小國。到了近代，中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等制造了當代中國的分裂割據(jù)局面。中共領(lǐng)導的革命很自然地把反帝反封建當作政治旗幟。但是，為了得到蘇聯(lián)的扶助，這場革命對繼承了沙皇俄國對外策略的蘇聯(lián)卻另眼相看。其實，沙皇俄國是侵占中國土地最多的國家，蘇聯(lián)對現(xiàn)代中國內(nèi)戰(zhàn)的干預也從未間斷。在蘇聯(lián)的策劃下，中華人民共和國剛建立就卷入了朝鮮戰(zhàn)爭，其結(jié)局是不勝不敗。朝鮮戰(zhàn)爭沒有使中國變得獨立，相反卻加重了中國對蘇聯(lián)的依賴。30年以后再度打開國門，才發(fā)

5、現(xiàn)中國的落后程度有多大。這是20世紀后半葉國人經(jīng)歷的又一種挫折?！　‰S著“文化大革命”和“林彪事件”之后“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論”的破產(chǎn)，“文革”結(jié)束了，國人重新認識到過去30年中他們信奉的政治經(jīng)濟制度其實近乎于破產(chǎn)。從20世紀70年代末起，自由主義思潮在改革開放后填補了馬克思主義信仰危機留下的一些真空，自由主義成了相當一部分人的政治信仰。但自由主義思潮在20世紀80、90年代之交因政治原因走向了低谷?！　∽杂芍髁x思潮遇到打壓后，正統(tǒng)意識形態(tài)并未能收復“失地”，在這一思想空間里，新左派思潮、極端民

6、族主義思潮等蠢蠢欲動，其中極端民族主義發(fā)展最快。中國的市場化過程恰巧遇到了經(jīng)濟全球化浪潮，過去20多年中國對外開放的深度和廣度是史無前例的，對外摩擦也隨之增多，正是在這樣的背景下，傳統(tǒng)的理性的民族主義畸變成了可怕的排外的極端民族主義。20世紀90年代中期的幾部書《中國可以說不》、《中國還是可以說不》是當時極端民族主義發(fā)展的一個高峰。當時有外國記者向外交部提問，這幾部明顯違背中國獨立自主的和平外交政策的書是否代表官方立場，外交部發(fā)言人沈國放先生在回答時只能說，這些書的問世至少說明中國還有言論出版自由。19

7、99年美國空軍轟炸中國駐南斯拉夫大使館地下室事件更是引發(fā)了中國極端民族主義的一個高潮?！　‖F(xiàn)代化的進程從某種意義上說就是全球化的過程。雖然中華文化也可參與到這個歷史進程中，但作為一種前現(xiàn)代性的文化，它在全球化進程中必然要面對這樣的問題：如何對待象西方文化這樣的外來文化，如何理性地區(qū)分西方文明與西方霸權(quán)。這些問題在一個理性主義者眼中是很簡單的，但對一個現(xiàn)代化進程不斷遭遇到挫折的小農(nóng)國家的普通國民來說，卻需要有非同尋常的鑒別力才能弄清楚。就本質(zhì)意義而言，這需要一個啟蒙的過程。從滿清之季風起云涌的義和團運動到

8、共和國草建后的長達10年的“文化大革命”來看，國人還是習慣于以夜郎自大和閉關(guān)鎖國抗拒全球化的方法來維持民族的自尊心。理性精神的缺失表明啟蒙事業(yè)遠未完成。21世紀初的中國，自由主義和極端民族主義在賽跑。二、民族主義的分野與當代中國極端民族主義的發(fā)展　　民族主義不是一套完善的意識形態(tài)，作為思考世界的一種方法，它強調(diào)民族在解釋歷史發(fā)展和分析當代政治中的重要性，并宣稱“民族特征”是人類劃分的主導性因素，它在本質(zhì)上要求每個民族組成一個主權(quán)國家[2].