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1、薩維尼論法律關(guān)系論文.freel）。由這些因素構(gòu)成的法律關(guān)系由于父親的死亡、繼承遺產(chǎn)而進一步發(fā)展到借款償還。由這些因素就可以得出法官所要作出的判決。二、法律關(guān)系的本質(zhì)3關(guān)于法律關(guān)系的一般本質(zhì)，以及區(qū)分國家法和私法后二者的關(guān)系，前文已經(jīng)論及（第4節(jié)、第9節(jié)）。對于屬于私法的法律關(guān)系的本質(zhì)，這里將進一步闡述。法律關(guān)系屬于我們討論范圍之內(nèi)，這里將直接對其進行說明，而不需要進行任何附加限制。生物人（Mensch）存在于外部世界，這種情況下最重要因素是與那些與其本質(zhì)和目的（Bestimmung）相同者發(fā)生接觸。這種相互接觸本質(zhì)上是自由的，它需要雙
2、方相互支持而不是相互阻礙各自發(fā)展。要實現(xiàn)這一點，有一種可能的方式，那就是承認存在一條看不見的邊界，該邊界的存在和效果在于，邊界內(nèi)的個人有一個安全、自由的空間。確定這一邊界并確定該自由空間的規(guī)則，就是法（Recht）。4同時，由此還可以看出法與道德（Sittlichkeit）的相似性和區(qū)別。法服務(wù)于保障道德的效力，但不是執(zhí)行其命令（Gebot），而只是執(zhí)行其中包含的個人意思的自由實現(xiàn)。其存在（Daseyn）是獨立的，因此，如果在個別情形出現(xiàn)事實上既存法的不道德行使，并不矛盾。法的要求和存在，是我們狀態(tài)的不完全性的延續(xù)，但不是與偶然的、歷史
3、的不完全性的延續(xù)，而是與我們存在的當(dāng)下階段密不可分的聯(lián)系在一起的。為了發(fā)現(xiàn)法的概念，很多人從相反的立場出發(fā)，也就是從不法的（derUnrechtes）概念出發(fā)。不法是他人自由對某人自由的破壞，阻礙了生物人的發(fā)展，是一個應(yīng)予防衛(wèi)的禍害。對于這種禍害的防衛(wèi)就是法。對此應(yīng)當(dāng)說明的是，為了解救其他人，有些人認為，可以借助于理智地達成協(xié)議從而使每個人都放棄一部分自由；另外一些人則認為，可以借助于那些自己就可以制止生物人所具有的相互破壞傾向的外在強制機構(gòu)。他們采用了將否定方面置于首位的方法，這樣處理就象是為了認識生活規(guī)律而從生病的狀態(tài)出發(fā)一樣。一種
4、適當(dāng)?shù)牧餍杏^念認為，國家作為一種防衛(wèi)措施并不必要，而不是象我們認為的那樣美妙和牢固，對于這種正當(dāng)防衛(wèi)可以除去不要?，F(xiàn)在從既有立場看，任何一項法律關(guān)系都是由法律規(guī)則規(guī)定的人與人之間關(guān)系。通過法律規(guī)則所進行的確定，屬于依賴于個人意思的領(lǐng)域，該領(lǐng)域內(nèi)，個人意思獨立于他人意思而居支配地位。因此，可以把任何法律關(guān)系區(qū)分為兩部分：首先是題材（Stoff），也就是關(guān)系（Beziehung）本身；其次是關(guān)于該題材的法律規(guī)定（rechtlicheBestimmung）。第一部分，可稱之為法律關(guān)系的實質(zhì)因素，或者就作為法律關(guān)系的單純的事實。第二部分，可稱之
5、為法律關(guān)系的形式要素，也就是法律規(guī)范對事實關(guān)系的進行評價而得出的結(jié)論。人與人之間的所有關(guān)系并不全都屬于容易接受并需要接受法律規(guī)則評價的法律領(lǐng)域（Rechtsgebiet）。關(guān)于這一方面可以分為三種情況。人之間的關(guān)系或者全部、或者全部不、或者部分屬于法律領(lǐng)域或者需由法律規(guī)則支配。第一類的例子是所有權(quán)，第二類的例子是友誼，第三類的例子是婚姻，婚姻部分屬于法律領(lǐng)域，部分不屬于法律領(lǐng)域。三、法律關(guān)系的種類5法律關(guān)系本質(zhì)被規(guī)定為個人意思獨立支配的領(lǐng)域（第52節(jié)）。這樣，我們首先就需要考察意思可能作用的標的（Gegenst？nde），也就是可以實現(xiàn)
6、其支配的對象，從而可以對法律關(guān)系可能有的不同種類作出大體區(qū)分。意思首先是對本人發(fā)生作用，其次是對外發(fā)生作用，也就是我們所謂的有意思者與外部世界的關(guān)系。這是可以發(fā)生作用的能夠想到的一對基本矛盾。外部世界一部分是由不自由的自然組成，一部分是由具有同樣自由本質(zhì)的有意思者組成，后者也就是他人。這樣，對我們討論的問題進行簡單的邏輯思考，就可以發(fā)現(xiàn)，意思支配的三種主要標的：本人，不自由的自然，他人；據(jù)此，就象我們看到的那樣，所有的法律關(guān)系都必須分為三種主要類型。以下就分別考察各個標的，首先考察作為特殊法律關(guān)系的標的的本人。下述觀點流傳很廣。人們說，
7、生物人自其出生時起，只要他活著，對他自己就有必要享有而且不能廢止的法，該權(quán)利可稱為原始權(quán)利（dasUrrecht）。6與此相對的其它法，即該人后來并且偶然從他人處獲得的法，他是臨時性的，可以稱為取得權(quán)利（dasersrecht），由此推導(dǎo)出所謂的思想自由（Denkfreiheit）；但這一點絕不能理解成為一種某人干涉他人思想、或者反過來被干涉可能性，不能以行使前述所有權(quán)那樣的各種方式進行干涉。人們也曾經(jīng)將其限制在一個可以理解的范圍，也就是人對其可以看見的外在現(xiàn)象有所有權(quán)，例如生物人對其軀體及其肢體有所有權(quán)。這樣做對于排除各種可能的侵害當(dāng)
8、然是有意義的；但它卻會導(dǎo)致承認對自殺的權(quán)利這樣一個結(jié)果，這一點是無益的，應(yīng)當(dāng)拋棄。某人對其本人的原始權(quán)利之所以被錯誤接受，真正因素如下。首先，生物人對其自身及其能力的的合法權(quán)力，可能并且也應(yīng)該不受懷疑；還有
