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《從審美體驗(yàn)和文化價(jià)值的角度看譚盾交響樂》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從審美體驗(yàn)和文化價(jià)值的角度看譚盾交響樂 【摘要】音樂審美體驗(yàn)在全部音樂藝術(shù)活動中居有核心地位，作曲家既要有審美體驗(yàn)的能力，更要善于積累并豐富自己的體驗(yàn)。筆者從審美體驗(yàn)和所帶來的文化價(jià)值的角度談?wù)勎业目捶ā！ 娟P(guān)鍵詞】審美體驗(yàn);文化價(jià)值;交響創(chuàng)作 音樂審美感受及體驗(yàn)的生成、發(fā)展與升華，歸根結(jié)底是建立在審美對象基礎(chǔ)上的感受和體驗(yàn)。音樂審美體驗(yàn)在全部音樂藝術(shù)活動中居有核心地位。藝術(shù)作曲家實(shí)際上是音樂體驗(yàn)的闡釋者，作曲家要把對自己生活存在的體驗(yàn)在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來。同時(shí)，作曲家既要有審美體驗(yàn)的能力，更要善于積累并豐富自己的體驗(yàn)
2、，否則即使有創(chuàng)作能力，也不可能產(chǎn)生出有長久生命力的作品?！ ∵@部音樂作品于2003年11月在湘西鳳凰古城公演，將中國極富特色的民族民間樂器、傳統(tǒng)管弦樂隊(duì)、多媒體的影音恰到好處地結(jié)合在一起。譚盾在創(chuàng)作中挖掘潛意識里認(rèn)為最新穎、最符合表達(dá)他眼中民族情緣的元素，從而激發(fā)自己的創(chuàng)作熱情。音樂給人以聽覺上的享受，這也是音樂之所以能夠成其為音樂并且區(qū)別于其他藝術(shù)形式的基本要素。而在他的作品中，音樂絕不再是傳統(tǒng)意義上的純粹聽覺藝術(shù)了，它和美術(shù)作品一樣，是有顏色并且是五彩繽紛的他可以創(chuàng)造一種能夠看的音樂、能夠聽的顏色。這就是《地圖》?！ ∫?/p>
3、、審美體驗(yàn)看《地圖》 從音樂體驗(yàn)的角度來看，這是一次全新的聽覺、視覺盛宴。 譚盾在運(yùn)用自己的全部感官從現(xiàn)實(shí)生活中獲取豐富的感性材料，并把采風(fēng)過程中獲得的關(guān)于湘西土家族、苗族、侗族民族民間音樂和西洋管弦樂器完美地融合在一起。如：第一樂章中現(xiàn)場多媒體畫面上儺戲音樂及動作畫面與大提琴的競奏，運(yùn)用大提琴不常用的擦弦和撥弦來配合表現(xiàn)現(xiàn)場儺戲氣氛熱烈的表演;第二樂章木葉中，全體弦樂器使用大量的滑弦來模仿林間木葉和鳥鳴的一派歡騰景象;第七樂章石鼓中打磨石頭的同時(shí)用琴桿敲擊琴弦，并用撥弦來配合畫面上石頭落地時(shí)排成的各種圖案這都是前所未有
4、的嘗試和創(chuàng)新，帶給我們的是譚盾對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂的返璞歸真。這也是譚盾創(chuàng)作上和心靈上一次全新的體驗(yàn)?！ 〕烁鞣N演奏方式的結(jié)合，這種露天演奏的交響樂也實(shí)屬少見。以往人們欣賞交響樂都是在金碧輝煌的音樂大廳，大家買好票排著隊(duì)端坐在臺下，傾聽被高墻圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的音樂。在這種情境下音樂的聽眾也被分成不同的等級(并非誰都有條件花費(fèi)高昂的票價(jià)去聽)。而《地圖》的演出現(xiàn)場設(shè)在山水間，與大自然相互交融。周圍坐著或者站立的有來自各地各種身份的觀眾，這也遵循了他想尋根、回歸的創(chuàng)作意圖，因?yàn)橐魳肥菦]有等級之分的，正因?yàn)樗「行圆牧系奶匦?，民間傳統(tǒng)音樂
5、應(yīng)該回歸大自然，也應(yīng)該與民眾進(jìn)行原始的交流。 這些都是譚盾對他心目中的傳統(tǒng)音樂演繹方式的獨(dú)特體驗(yàn)。一部作品的好壞不只是由所謂專家來評判，也離不開接受者。一部藝術(shù)作品是在接受者的欣賞中得以完成的，作品的意義是隨著理解者的接受才得以生成和實(shí)現(xiàn)。這也是觀眾和作者在他獨(dú)特的詮釋方式中全新的體驗(yàn)。每一個(gè)作曲家的藝術(shù)審美體驗(yàn)境界是不一樣的。貝多芬具有豐富、特殊深刻的人生體驗(yàn)洞察力，并不是每個(gè)作曲家都能達(dá)到他那樣的審美體驗(yàn)水平和作曲造詣。我并不是拿譚盾和貝多芬進(jìn)行比較，他們處于不同的時(shí)期和環(huán)境，在貝多芬那個(gè)時(shí)期并沒有環(huán)境和條件來創(chuàng)作出現(xiàn)
6、《地圖》的演出形式，而觀眾也無法像現(xiàn)在一樣對民族民間音樂即將消亡所帶來的恐懼產(chǎn)生一種渴望，期盼會出現(xiàn)一種方式將這些寶貴的音樂傳承下來?！ 《?、《地圖》中體現(xiàn)的文化價(jià)值 (1)音樂的功能和形式。音樂審美體驗(yàn)是一個(gè)動態(tài)過程，也是一個(gè)具有流動深化性的范疇。不同民族的音樂審美心理結(jié)構(gòu)、不同時(shí)代人們的審美體驗(yàn)情趣、不同個(gè)體的審美感受經(jīng)驗(yàn)，均顯示出一種起伏發(fā)展流動的深化性。審美體驗(yàn)不僅是肉體的感官知覺，也不止是理性思維，體驗(yàn)的核心是音樂情感，出發(fā)點(diǎn)是音樂情感，而最終歸結(jié)點(diǎn)也是音樂情感。譚盾在他大量的交響樂、鋼琴音樂、影視音樂中都充分地
7、體現(xiàn)了他心目中音樂的根。音樂審美的結(jié)果往往是一種新的更深刻地把握了人生命活動意義審美情感的升華。我想，譚盾在《地圖》不只是想展現(xiàn)他新穎的表現(xiàn)手法，更重要的是這些手法使他的審美情趣和音樂探索之路得到一次升華。 (2)審美的升華――文化價(jià)值。音樂的審美體驗(yàn)有三個(gè)過程，音響感知、情緒體驗(yàn)、審美升華?！ ‘?dāng)聽眾在與音樂交流的過程中仔細(xì)領(lǐng)受作者的意圖，一定能通過感性的認(rèn)識達(dá)到升華。每個(gè)民族總是有自己的歷史、文化、語言，以及獨(dú)特的思維方式和思維邏輯，哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，美學(xué)原則的不同和藝術(shù)趣味、欣賞習(xí)慣等諸方面的不同，形成各自且不同于他人
8、的文化、語言、藝術(shù)，實(shí)乃情理之中。同時(shí)，生存環(huán)境的不同，遇到的問題也不盡相同，而解決問題之道也不相同，也系情理之中。 對于音樂的形式結(jié)構(gòu)，黑格爾有過這樣的評論：一定的內(nèi)容就決定它的適合的形式，而藝術(shù)作品的形式的缺陷總是起于內(nèi)容的缺陷?！ 兜貓D》在世界各地演出之后，各界人士紛紛對其進(jìn)行評
