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《沈從文的理性文學(xué)觀初探 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、沈從文的理性文學(xué)觀初探摘要：在沈從文藝術(shù)心靈的深處埋藏著一個非常理性化的、充滿了形上沖動與思想家氣質(zhì)的自我，體現(xiàn)為一種獨特的現(xiàn)代理性文學(xué)觀。其特色表現(xiàn)在哲學(xué)層面上，系以理性精神為中介將意志與人的道德實踐、理想信仰及人類社會的進步等結(jié)合在一起探討，并最終指向了人的自律與創(chuàng)造性；文化層面上，他堅執(zhí)自己的啟蒙理想，即用"愛與合作"、理性與知識"粘合"民族新的生機，這在政治成為信仰的時代氛圍中無疑是獨標(biāo)高格的；在主體心靈的層面上，他則堅守知識分子獨立人格的理性自覺、自醒與自救。沈氏對理性精神的堅守與探討對今天的文壇極富警示意義。 在現(xiàn)代文學(xué)史上
2、，沈從文既是獨標(biāo)高格的"這一個"，更是一個復(fù)雜的存在。他在某種程度上繼承并發(fā)展了"五四"文學(xué)的啟蒙精神，卻總是對"城里人"與現(xiàn)代文明保持著高度的警醒；作為一個自由主義作家，他極為蔑視政客與政治附庸文人的投機行徑，卻又不能脫離民族主義的現(xiàn)代傳統(tǒng)，無法像周作人、林語堂那樣"自由灑脫"起來，而是對民族前途充滿了濃濃的憂患意識。在人們的心目中，沈從文天生就是一個詠唱抒情牧歌的詩人，他的重要創(chuàng)作總是離不開愛與美與自然的主題，彌漫著夢幻般的神秘情調(diào)。然而這遠非他思想情感的全部，在他藝術(shù)心靈的深處還埋藏著另一個非常理性化的、充滿了形上沖動與思想家氣質(zhì)的
3、自我，這也許是全面理解作家的矛盾性與復(fù)雜性的一把鑰匙。更重要的是，探討沈氏理性文學(xué)觀對我們今天理性精神大潰退的文壇具有非同尋常的警示意義?！ ≌軐W(xué)沖動：理性與意志 沈從文崛起于30年代的文壇，其創(chuàng)作是與對"五四"啟蒙運動的獨特反思聯(lián)系在一起的。在他看來，那場人性解放的運動產(chǎn)生了極強的"重新做人"的意識，"人的文學(xué)"更成為一個動人的名詞。可是"重新做人"雖已成為一個口號，具盡符咒的魔力，如何重新做人？重新做什么樣的人？卻似乎被主持這個運動的人忽視了。如果把范圍限制在"爭自由"一面，含義太泛，把趨勢放在"求性的自由"一方面，要求則太窄。[1
4、]結(jié)果所謂解放不過是止于"男女同學(xué)"而已，年輕人形成了"一種庸俗平凡的類型"，其特點是"生命無性格，生活無目的，生存無幻想"[2]。他實際上看到了"五四"理性精神在內(nèi)涵上極其單薄、或"太泛"或"太窄"的嚴(yán)重缺陷。他還進一步指出，由此缺陷再加上對文字工具的濫用和誤用，結(jié)果在后來的知識界中培養(yǎng)了大量的"閹宦似的陰性人格"。為此他極力呼吁，"改造運動"遠較"解放運動"重要，"做人運動"遠較"做事運動"關(guān)鍵，就婦女運動來說，就是以"改造"與"做人"為目的，放大"生命與人格"，恢復(fù)做人的自信心與自尊心。這種以"做人"為核心的觀念成為沈從文從事文化批
5、評與文學(xué)創(chuàng)作的立足點。那么怎樣才能實現(xiàn)人格的重塑呢？在進一步的思考中，他拒持"做事運動"的煩瑣與淺薄之見，決心從民族文化心理的深層重新探討這一問題。在他看來，能否形成一個"五光十色的人生"，這取決于"人的意志力"，進言之，我們真正需要的是一種哲學(xué)，一種"表現(xiàn)這個真正新的優(yōu)美理想的人生哲學(xué)"[3]。 在沈從文這里，所謂意志力，既接近于西方啟蒙家所謂"自由意志"，又被賦予了更為獨特而深廣的內(nèi)涵。在他看來，一個人不能僅僅是平平安安地生存即可知足，他還"必須在他的生存愿望中，有些超越普通動物的打算，比飽食暖衣保全首領(lǐng)以終老更多一點的貪心或幻想，
6、方能把生命引到一個崇高理想上去。"他強調(diào)說："激發(fā)生命離開一個動物人生觀，向抽象發(fā)展與追求的興趣或意志，恰恰是人類一切進步的象征。"[4]一般認(rèn)為，沈從文否定了現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的人性道德的墮落，尤其是其小說創(chuàng)作常常表現(xiàn)出一種濃郁的對人性失望的悲劇感，但這其實是一種誤解，他并不否定歷史向"前"發(fā)展進步的規(guī)律，也相信道德經(jīng)過民族自我反省的日益加深終將會進化，而這在很大程度上得力于他對"意志力"的信仰。只不過他認(rèn)為這一過程將是艱難的、緩慢的，尤其在當(dāng)時尚未看到多少希望，惟其如此，意志力的培養(yǎng)更是關(guān)乎整個民族生命存亡的重大的課題。他認(rèn)為擔(dān)此重任
7、者非文學(xué)（小說）莫屬，原因在于它"即以人事為經(jīng)緯，舉凡機智的說教，夢幻的抒情，一切有關(guān)人類向上的抽象原則學(xué)說，無一不可以把它綜合組織到一個故事發(fā)展中。"值得注意的是他強調(diào)將理性注入人的興趣與意志之中，通過對生命的激發(fā)，將人從普通動物的狀態(tài)引導(dǎo)至一個崇高境界之中，這不正是現(xiàn)代啟蒙主義的理性精神之所在嗎？以往我們對沈從文的認(rèn)識往往偏重其"對生命的信仰"、"愛與美的宗教"等浪漫的、情感的色彩，而相對忽視了其理性的底蘊，因而較少從現(xiàn)代性的角度評價其貢獻。他指出"一個好的文學(xué)作品，照例會使人覺得在真美感覺以外，還有一種引人向善的力量。我說的向善，這
8、個詞的意思，并不屬于社會道德一方面做好人的理想，我指的是這個：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對人生或生命能作更深一層的理解。普通做好人的鄉(xiāng)愿道德，社會雖異常需要，有
