17.莎士比亞《哈姆雷特》賞析

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1、《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說(shuō):"你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局."曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇

2、.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場(chǎng)就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂(yōu)郁王子,但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)王子,他對(duì)人類(lèi)充滿(mǎn)了理性的信念:“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的能力!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使,在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”可是世界倏然改觀(guān):哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故,猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位;父母親的

3、愛(ài)情理想又為改嫁的母親所玷污;盛大的結(jié)婚笙樂(lè)使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷,而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂(yōu)郁中,誰(shuí)知還有更加殘酷的謀殺陰謀,使哈姆雷特的信念受到致命一擊,巨大的震驚和憤怒,使憂(yōu)郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍,使他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”,在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中,他自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任:“唉,倒霉的我,卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。”?他所要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任太大太重,遠(yuǎn)不是那個(gè)暴烈如火的王子小福丁布拉斯,目標(biāo)狹隘、不計(jì)后果地一會(huì)兒攻打丹麥,一

4、會(huì)兒攻打波蘭;也不是那個(gè)簡(jiǎn)單莽撞,一心復(fù)仇,糾集一群烏合之眾攻打王宮,又被國(guó)王幾句花言巧語(yǔ)所哄騙和利用,愚蠢地充當(dāng)了國(guó)王的槍手的雷歐提斯。哈姆雷特的復(fù)仇,不僅僅是遵照父命去殺死國(guó)王克勞狄斯的肉體,而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會(huì):黑白顛倒,是非混淆,到處充滿(mǎn)著專(zhuān)制腐敗、陰謀詭計(jì)、阿諛?lè)畛幸约啊叭耸赖谋迵楹妥I嘲,壓迫者的凌辱,傲慢者的冷眼,被輕蔑的愛(ài)情的慘痛,法律的遷延,官吏的橫暴,和微賤者費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的鄙視”?!拜d負(fù)萬(wàn)物的大地,這一座美好的框架,只是一個(gè)不毛的荒岬;覆蓋眾生的蒼穹,這一頂壯麗的帳幕,這一個(gè)點(diǎn)綴著金黃色的火球的莊嚴(yán)的屋宇,只是一大堆污濁的瘴氣的集合。”而這

5、一大堆污濁的瘴氣,克勞狄斯是罪魁禍?zhǔn)祝铣疾迥?、同學(xué)羅森克蘭茲、吉爾德斯特恩等等,出于自己的私利,無(wú)不成為國(guó)王的幫兇。就是母親和情人奧菲麗雅也由于軟弱無(wú)知,無(wú)意中被黑暗勢(shì)力所利用,并成為犧牲品。敵對(duì)勢(shì)力是廣大之陣,又是隱蔽很深的無(wú)物之陣。哈姆雷特的認(rèn)識(shí)更加深廣,但卻陷入到思考的怪圈中。在一個(gè)和自己的理想信念相背謬的社會(huì)里,“生存還是毀滅”,這真是一個(gè)難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無(wú)奈和不幸。時(shí)代社會(huì)的顛倒混亂,是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的所造成的必然的陣痛。君主理想已然破滅,君臣禮儀不復(fù)存在,綱紀(jì)敗壞,倫常崩潰,世風(fēng)日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興

6、的第三等級(jí)勢(shì)力僅僅處于萌芽階段,還不為人文主義者所認(rèn)識(shí)。歷史的反復(fù)和螺旋狀態(tài),是人文主義理想者們不期然而然的規(guī)律。人文主義者們不是政治家,而是理想家,他們胸懷遠(yuǎn)大,目標(biāo)純正,堅(jiān)持理想信念,意志堅(jiān)定。絕非為了一己的目標(biāo)而不擇手段。在哈姆雷特機(jī)智地以“戲中戲”的方式證明這一駭人聽(tīng)聞的罪惡時(shí);本可以毫不猶豫的復(fù)仇。但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時(shí),哈姆雷特不是趁機(jī)殺死他,而是想到要在敵人罪惡昭彰時(shí),再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結(jié)為哈姆雷特的宗教情結(jié),更不能怪罪哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷,這是一個(gè)光明磊落的人文主義理想者的必然行動(dòng),而不再是宮廷權(quán)利的血腥爭(zhēng)斗。最后哈姆雷特讓他的好友霍

7、拉旭好好活著把他“行事的始末根由昭告世人”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。?人文主義者過(guò)于推崇個(gè)人的力量,這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾,嫌棄“一個(gè)平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了?!北M管?chē)?guó)王曾經(jīng)擔(dān)憂(yōu)哈姆雷特在民眾中的威望,海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮,在暴徒的山呼萬(wàn)歲中登上王位。因?yàn)?,這距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。只有到了十九世紀(jì),我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學(xué)作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監(jiān)獄的情景,這是歷史發(fā)展的必然。人文主義理想信念

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