淺談平等的民主觀與自由的民主觀

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1、淺談平等的民主觀與自由的民主觀【摘要】為您編輯了民主制度論文淺談平等的民主觀與自由的民主觀，敬請關(guān)注!!雅各賓專政作為一次平等的民主的實驗，并沒有機會實現(xiàn)平等民主觀所許諾的自由和平等，因為還沒有等到新人塑造好，還沒有等到清除掉所有人民敵人，還沒有等到具備完備民主所需要的所有條件，雅各賓分子就被自己的政敵用他們對付政敵的辦法清除掉了。1794年7月27日，反雅各賓分子在國民公會以多數(shù)票通過決議，逮捕羅伯斯庇爾兄弟和圣茹斯特等人，并于次日清晨未經(jīng)審判便把他們送上了斷頭臺。在雅各賓專政之后，法國民主的恐怖氣氛雖然有所緩和，但是

2、并未擺脫平等的民主觀的邏輯。騷亂的以平等為導(dǎo)向的民主最后總是以獨裁制度的誕生而告終。法國民主很快便為拿破侖的軍事獨裁所取代，而1799年獨裁憲法的起草者也恰恰是1789年人權(quán)宣言的、1791年憲法的起草者西耶士，這決不是偶然的。三、古希臘的回顧當然，雅各賓專政可以說成是非常時期的民主實驗，因為當時處于革命的狀態(tài)，處于情勢緊急的戰(zhàn)爭狀態(tài)，而革命、戰(zhàn)爭總是免不了要運用暴力的。但是，如果在平常時期，以平等為導(dǎo)向的民主的實踐將會是怎樣的呢?我們不妨考察一下平等的民主觀所包含的理想原則及其可能的政治后果。平等的民主觀的終極理想是實

3、現(xiàn)人的自由和平等，當然在兩者之中它更重視平等的價值，平等先于自由，平等重于自由，為了貫徹平等也可以犧牲自由。從邏輯上來看，為了貫徹平等，我們也可以同時貫徹自由，因為在平等的條件下，我們可以貫徹每一個人具有同樣的自由。但是，在民主中貫徹徹底的平等，我們必然失去自由。因為我們?nèi)糁灰筘瀼財?shù)字上的平等，即人頭數(shù)的平等，從而賦予多數(shù)的意志以至高無上的品德和權(quán)利，認為多數(shù)的意志是公正的和終極的，那么我們的自由完全可能因為多數(shù)的絕對意志而被剝奪殆盡。于是以平等為導(dǎo)向的民主立刻就蛻變?yōu)閿?shù)量上占優(yōu)勢的多數(shù)派的專制。這就是重視平等的民主在

4、邏輯上可能而在事實上卻是必然的結(jié)局。這就是盧梭雖然在理論上只承認一致同意原則但在政策層面上主張多數(shù)擁有至高無上權(quán)力的原因。平等的民主觀重視平等，也可以為民主做出貢獻，因為它主張人人除德行與才智的差別以外不得有任何差別，人人應(yīng)該享有相同的權(quán)利，人人應(yīng)該均等地享受均等的法律保護并均等地接受法律的懲罰。不承認任何出身的差別，也不承認特權(quán)的世襲，人人擁有平等的普選權(quán)，人人擁有相同的社會地位，人人擁有平等的發(fā)展機會，甚至人人能夠過上同等的富裕生活。但是如果繼續(xù)沿著平等的路線走下去，我們就會闖入沼澤區(qū)，付出沉重的代價。因為以平等為導(dǎo)

5、向的民主觀本身存在著許多陷阱，其中之一就是它并不必然保護自由，而且很可能為了平等而犧牲自由。而自由一旦為平等所犧牲，民主就必然自趨滅亡。因為從邏輯上看，只有在人人皆有自由的前提下，人們才有發(fā)言權(quán)，人們才有可能自由地提出民主的要求。而沒有自由，就意味著沒有發(fā)言權(quán)，而一旦沒有發(fā)言權(quán)，又有誰能夠提出民主的要求呢?所以不存在自由，就不可能存在持久的民主要求，而沒有持久的民主要求，民主就不可能持久。何況不存在自由的民主必然蛻化為民主的暴政，而民主的暴政也就等于民主的死亡;沒有自由的平等，也必然蛻化為奴役的平等，奴役的平等不可能支撐

6、實在的民主。所以，無視自由、只求平等的民主存在著不可克服的阿基里斯之踵。這同時也說明，民主必須以自由為前提，無論在邏輯上還是時間上，自由均應(yīng)先于民主而實現(xiàn)，而現(xiàn)實的持久的民主也應(yīng)以保護自由為前提。因為民主一旦失去自由，哪怕是失去自由表達的自由，也會變成死氣沉沉、荒誕無稽的民主。陷阱之二在于它只是強調(diào)多數(shù)意志的權(quán)威，強調(diào)人民主權(quán)高于法律之上。厲行民主，把人民主權(quán)推向極端，強調(diào)多數(shù)的至上權(quán)威，必將毀滅保障自由的法律，赤裸裸地以多數(shù)意志取代正當?shù)乃痉ǔ绦蚝头傻臋?quán)威，從而退回到危險的人治，最終必將導(dǎo)致多數(shù)的暴政。托克維爾認為，

7、無限權(quán)威是一個壞東西，不管任何人，都無力行使無限權(quán)威，人世間沒有一個權(quán)威因其本身值得尊重或因其擁有的權(quán)利不可侵犯，而使我愿意承認它可以任意行動而不受監(jiān)督，和隨便發(fā)號施令而無人抵制。當我看到任何一個權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時，不管人們把這個權(quán)威稱做人民還是國王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說：這是給暴政播下了種子。18君主掌握絕對權(quán)力將導(dǎo)致暴政，多數(shù)掌握絕對權(quán)力，也將導(dǎo)致暴政。法治滅，暴政興，自由就喪失了土壤，民主之樹也必將枯萎。陷阱之三是它要求每個人均能平等地參與

8、政治，而這勢必造成政治肥大癥。因為要求每個人均全心全意致力于政治事務(wù)，這勢必導(dǎo)致社會生活的結(jié)構(gòu)失衡。于是，民主越完美，政治越肥大，經(jīng)濟生活則越萎縮，公民的生活也就越困苦。為了解決經(jīng)濟上的困難，貧窮的多數(shù)就會利用政治捷徑，即運用多數(shù)的權(quán)威以均貧富為理由來沒收經(jīng)濟境況相對較好者的財產(chǎn)，通過低度水平的均貧富來使大眾的心理得