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《消費時代文學的意義 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、消費時代文學的意義一文學是否面臨著一個消費時代，許多人還是持懷疑態(tài)度的，有的人甚至拿中國東西部的不平衡、整體還在建設(shè)小康社會之中來否定消費時代的到來。法國學者讓·波德里亞（JeanBaudriard）在馬克思提出的歷史變化的三個階段即前商品化階段、商品階段和商品化階段的基礎(chǔ)上提出了第四個階段，那就是消費社會階段。在消費社會中，商品不僅僅是數(shù)量的極度擴張問題，而是商品太多，反客為主去制造人們的各種需要。人們的消費行為不僅僅是一種經(jīng)濟行為，而是轉(zhuǎn)向為一種生活方式和文化行為。綜觀世界經(jīng)濟發(fā)展大勢，全球進入了消
2、費社會已成為大多數(shù)專家認可的事實。中國經(jīng)濟正處于向市場經(jīng)濟加速轉(zhuǎn)型并盡快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的時期。盡管我國現(xiàn)在還存在著東西部發(fā)展的不平衡，城市和鄉(xiāng)村、山區(qū)發(fā)展的不平衡，但在總體上中國已進入了一個消費社會的中級發(fā)展階段。隨著居民收入的穩(wěn)定增長，居民在滿足基本的生活需要“吃”的同時，用于娛樂、旅游、休閑等享受性消費的支出增加。2002年我國城鎮(zhèn)居民家庭恩爾格系數(shù)已為37.7%，比1998年的57.5%下降了19.8%個百分點;2002年與1996年相比，下降了10.9個百分點。彩電、冰箱、洗衣機、空調(diào)
3、器、影碟機、熱水器等耐用消費品已逐漸成為居民家庭生活的普通用品;家用電腦、筆記本電腦、轎車等高檔消費品也漸次進入居民家庭;住宅需求也成為城鎮(zhèn)居民共同追逐的消費熱點①。有專家認為，當前要考慮的不是實行適度消費政策，而應(yīng)該是繼續(xù)擴大內(nèi)需，促使我國將巨大的消費潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實購買力，才能保持國民經(jīng)濟長期發(fā)展的后勁②。因為近10年來我國的最終消費率和居民消費率在呈不斷下降的現(xiàn)象。這種高儲蓄、低消費的現(xiàn)象對國民經(jīng)濟是不利的。無論是從經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實還是從將來的走向來看，擴大內(nèi)需、刺激消費既是發(fā)展我國經(jīng)濟的政策，也將是
4、我們不得不認可的事實。再從文化消費角度來看，在我國，文化消費的嚴重不足更是我們要引起高度重視的問題。據(jù)統(tǒng)計，在中國居民的文化消費中，絕大部分是教育消費，就2001年說，教育支出人均428.3元，而文化娛樂支出僅122.3元，文娛耐用消費品支出139.4元，教育支出占的比重顯然過大③。僅就圖書市場言，2000年中國人均購書5.55冊，29.77元，而1999年，美國圖書銷售240.2億美元，人均約為100美元，折合800多元人民幣④。從生產(chǎn)與消費的相互制約、相互促進的關(guān)系看，文化消費的嚴重不足將不僅直接影
5、響到文學藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展，影響到國民經(jīng)濟的正常運行，而且還會影響到整個國民素質(zhì)的提高。沒有文化消費的主體，繁榮與發(fā)展文學藝術(shù)生產(chǎn)亦將成為空想。因此，對消費時代的來臨，我們確實不能采取鴕鳥政策了。波濤洶涌的消費時代的到來，已經(jīng)成為我們不可躲避的事實。作為批評家、理論家、文化人，我們也應(yīng)該以經(jīng)濟學的眼光去看待社會問題，既不要對消費社會的到來采取躲避政策，也不要對消費社會抱有偏見，而應(yīng)該是承認事實，積極應(yīng)對。這才是實事求是、與時俱進的態(tài)度。二在當下消費時代，文學面臨的最大問題是兩個，一個是消費時代的文學究竟是
6、什么，另一個就是消費時代文學的意義問題。圍繞著第一個問題，前幾年已展開過討論，雖然沒有什么定論，但有些學者的觀點如彭亞非的《圖像社會與文學的未來》和費勇的《什么是我們這個時代的文學》⑤給這個問題的思考提供了新的途徑。而在文學的意義問題上，一些批評家、理論家們卻更多地流露出擔憂:一是文學藝術(shù)的商品化會導致文學藝術(shù)意義的減弱，尤其是教育意義的衰減;二是在刺激消費過程中，其它領(lǐng)域?qū)ξ膶W藝術(shù)的借用或利用帶來的日常生活審美化會使文學藝術(shù)的“詩意”泛化，繼而削減文學藝術(shù)的感染力;三是文學藝術(shù)的商品化會造成文學藝術(shù)創(chuàng)
7、造性與個性的喪失，從而導致文學意義的流失。應(yīng)該說，要弄清楚這三個問題確實是一個復雜而艱難的課題，而且這也是一個正在變化和正在實踐中加以解決的問題。這些問題實際上在法蘭克福學派那里就早已提出并討論過，但對這些問題的看法卻存在著困惑和爭論，結(jié)論也并不一致。對這些問題的探討一直在進行著。從文化經(jīng)濟學的角度看，文學藝術(shù)的商品流通過程中并不僅僅是流通著財富，它也會生產(chǎn)和流通著意義、快感和社會身份，所以，讀者（受眾）從作為消費品的文學藝術(shù)中仍可獲得意義和快感。他們選擇什么樣的文學藝術(shù)，實際上也決定著他們的文化價值觀
8、。正如約翰·費斯克所指出的那樣，消費者“在許多商品中選擇特定的一種，對消費者來說，選擇的是意義、快感和社會身份”⑥。商品流通過程中的意義和快感可以有強弱之分、多少之分，但并非文學藝術(shù)作為商品流通之后就只會減弱它的意義。意義是否減弱或者保持與增強，這主要取決于文學藝術(shù)本身所具有的社會與藝術(shù)價值。從傳播學角度看，文學藝術(shù)作為商品交換流通量越大，其意義的影響面也越大，其社會的效益也會越大，它們所具有的社會價值會得以放大。如果從贏得更多的交換/流通
