探究倫理學(xué)視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

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1、探究倫理學(xué)視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)　　我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究雖然已經(jīng)走過(guò)了多年的歷程，但從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看依舊存在著諸多的不足，基本上仍然停留在對(duì)它基本的內(nèi)容的闡述上。因此我們要擴(kuò)大研究范圍，打通學(xué)科之間的壁壘與隔閡，從多方面的科學(xué)視野來(lái)觀察和認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。本文就從倫理學(xué)和價(jià)值分析學(xué)的角度入手，進(jìn)行了深入的觀察和細(xì)致的討論。　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的兩個(gè)方面:價(jià)值存在體系和價(jià)值觀念體系　　社會(huì)主義價(jià)值存在體系和社會(huì)主義價(jià)值觀念體系，此二者從社會(huì)價(jià)值學(xué)的角度來(lái)看是社會(huì)主義價(jià)值體系的有機(jī)組成部分。社會(huì)主義價(jià)值體系一方面不但是一種社會(huì)約束力，更是對(duì)人民生活和幸福

2、起到重大作用的體系。社會(huì)主義價(jià)值體系支撐起社會(huì)主義制度的順利實(shí)行，如果沒(méi)有其支撐，社會(huì)主義制度將難以順利進(jìn)行。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的性質(zhì)決定了社會(huì)主義價(jià)值體系，而社會(huì)主義價(jià)值體系又決定了社會(huì)主義的前進(jìn)方向、性質(zhì)、理想和要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有核心與非核心之分，所以，它又包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系和普通價(jià)值體系兩項(xiàng)內(nèi)容，非核心價(jià)值體系是核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和條件，如果要學(xué)習(xí)核心價(jià)值體系的內(nèi)容就必須先要熟悉價(jià)值體系相關(guān)的內(nèi)容。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還可以按照其存在方式分為存在體系和觀念體系，它們倆相互依存，不能獨(dú)立開(kāi)來(lái)?？梢哉f(shuō)，客觀性、對(duì)象性和效應(yīng)性三者共同構(gòu)成價(jià)值存在體系，具體的

3、來(lái)說(shuō)涵蓋人文、政治、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等發(fā)面的內(nèi)容。可以和人們的需要相一致的一切客觀事物就是我們所說(shuō)的價(jià)值的客觀體系，而它們的主觀方面就是人類(lèi)本身。人們通過(guò)不斷的實(shí)踐，逐漸的改變和創(chuàng)造，把一些特殊的屬性變成現(xiàn)實(shí)的價(jià)值屬性，這些特殊屬包括滿(mǎn)足人的需求的多種屬性和可能性。因此，一般情況下，認(rèn)識(shí)價(jià)值生成和價(jià)值本質(zhì)問(wèn)題是主要是通過(guò)從主體和客體的關(guān)系入手，以及能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐中達(dá)到的認(rèn)知目的。價(jià)值觀念體系就是對(duì)人類(lèi)自身相關(guān)的價(jià)值觀賦予理論意義，并讓人們自行遵循的體系。一般，人類(lèi)自身的價(jià)值觀念由核心價(jià)值觀念、非核心價(jià)值觀念和其余人的價(jià)值觀念這三部分構(gòu)成，并且每個(gè)主體的價(jià)值觀念體系之間是相對(duì)獨(dú)立的。形成特定的價(jià)

4、值系統(tǒng)首先要熟悉和了解它的存在體系，它包括三個(gè)方面的內(nèi)涵，分別是心理品格、行為規(guī)范和理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨建立這么久以來(lái)根據(jù)我國(guó)的社會(huì)狀況和社會(huì)發(fā)展的勢(shì)態(tài)結(jié)合我國(guó)國(guó)情摸索出適合自身發(fā)展的道路，而這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至整個(gè)中國(guó)的全體人民必須要遵循的準(zhǔn)則，同時(shí)它還是中國(guó)人一直向往和追求的目標(biāo)，是每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)在品質(zhì)。　　價(jià)值觀念體系和價(jià)值存在體系二者都是對(duì)應(yīng)相應(yīng)的主體而講的。主體通過(guò)對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牧私狻⒃u(píng)價(jià)和判斷，使得價(jià)值客體具有了相應(yīng)的價(jià)值。具體來(lái)講，主體在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要注意兩方面因素。第一是要知道主體的需求和利益，第二是要清

5、楚價(jià)值客體的結(jié)構(gòu)、屬性、規(guī)律、趨勢(shì)。主體對(duì)價(jià)值客體的評(píng)價(jià)是對(duì)主客和客體價(jià)值關(guān)系的客觀總結(jié)，其中既包括主體需要自我意識(shí)的認(rèn)知，也包括主體對(duì)價(jià)值可以的理性認(rèn)識(shí)。想要保證價(jià)值評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性，就必須反映主客體二者的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)關(guān)系，主體的合理需求和客體的非主觀屬性。所以我們可以得出一個(gè)結(jié)論，即：沒(méi)有主體的價(jià)值存在和價(jià)值觀念的價(jià)值主體是不存在的，同樣，沒(méi)有主體的價(jià)值存在和價(jià)值觀念也是不存在的。其中任何主體的目的都是為了進(jìn)行價(jià)值選擇或者價(jià)值創(chuàng)造，從而開(kāi)展價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)估工作?？陀^上講，某一主體認(rèn)可的價(jià)值存在體系的核心部分，是通過(guò)該主體價(jià)值觀念體系的核心部分反映出來(lái)。在我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義相關(guān)的價(jià)值觀念和價(jià)值體系

6、的時(shí)候，因?yàn)槎咧g存在許多共同的內(nèi)在聯(lián)系，因此可以通過(guò)對(duì)比的方法加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，主體和客體都會(huì)被慢慢改變，在實(shí)踐中，客體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能會(huì)被改變，同理，在實(shí)踐中主體的素質(zhì)能力會(huì)被提高，需求結(jié)構(gòu)也會(huì)被慢慢改善，而價(jià)值產(chǎn)生于主體和客體被改變這一過(guò)程中。價(jià)值對(duì)于主體和客體反映出的狀態(tài)是不一致的，從主體方面講，價(jià)值是對(duì)人自身力量的肯定，是人本質(zhì)力量對(duì)象化,從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;從客體方面講，價(jià)值主要是主體對(duì)客體賦予一些期望，是客體在主體作用下產(chǎn)生的意義和現(xiàn)實(shí)作用?！　《?、構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系幾個(gè)方面：理想信念、行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心品性　　站在倫理學(xué)的角度來(lái)看，為了更好的

7、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須明白理想信念、行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心品性三個(gè)方面是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，這么一來(lái)我們就可以將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與我國(guó)具體的國(guó)情相結(jié)合，這樣更加有助于我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！　?一)建設(shè)作為理想信念的核心價(jià)值體系　　理想和信念主要是由歷史規(guī)律、參與歷史活動(dòng)的各個(gè)主體兩方面一起選擇和構(gòu)建而成的，并且對(duì)于國(guó)家的理想信念來(lái)說(shuō)，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各方面的價(jià)值體系。為了能夠讓價(jià)值主體