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1、教育發(fā)展合生態(tài)性思想探源論文摘要：利益多元的主體觀代寫論文、差異發(fā)展的本質(zhì)觀、和諧共生的結(jié)構(gòu)觀、價(jià)值平等的倫理觀是教育發(fā)展合生態(tài)性思想的四個(gè)方面的內(nèi)容。教育發(fā)展合生態(tài)性思想的理論是建立在整體有機(jī)論基礎(chǔ)之上的生態(tài)哲學(xué)，摘要：利益多元的主體觀代寫論文、差異發(fā)展的本質(zhì)觀、和諧共生的結(jié)構(gòu)觀、價(jià)值平等的倫理觀是教育發(fā)展合生態(tài)性思想的四個(gè)方面的內(nèi)容。教育發(fā)展合生態(tài)性思想的理論是建立在整體有機(jī)論基礎(chǔ)之上的生態(tài)哲學(xué)，其邏輯依據(jù)是通過主動(dòng)控制形成的教育生態(tài)系統(tǒng)智慧體的特殊性，其理想的實(shí)現(xiàn)形式是形成合理有序的生態(tài)位模
2、型。關(guān)鍵詞：教育發(fā)展；合生態(tài)性；教育生態(tài)我國學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是根據(jù)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如何從最優(yōu)角度反映和解決人與自然之間關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)。生態(tài)意識(shí)是生態(tài)活動(dòng)的反映，是人對(duì)自己本質(zhì)力量的自我意識(shí)的深層表現(xiàn)，反映了人對(duì)自己在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)，是以對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和嶄新哲學(xué)觀念為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)作為當(dāng)代人類生態(tài)意識(shí)的理性思考和提升的結(jié)晶，廣泛影響教育思想的變革，催生了教育發(fā)展合生態(tài)性思想。教育發(fā)展的合生態(tài)性就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，利用教育生態(tài)系統(tǒng)的可控性、開
3、放性等特殊社會(huì)屬性，綜合運(yùn)用行政和市場(chǎng)等機(jī)制吸引多元化的生態(tài)主體進(jìn)入教育生態(tài)系統(tǒng)，并引導(dǎo)系統(tǒng)中各生態(tài)主體利益的差異化，實(shí)現(xiàn)多元生態(tài)主體生態(tài)位的有效分離，達(dá)到多元生態(tài)主體的差異發(fā)展與和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，以更好地滿足人類現(xiàn)在和未來的教育需求，獲得人的存在形式的提升。這種教育發(fā)展的合生態(tài)性思想源于現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的世界觀、整體有機(jī)的方法論和同一平等的價(jià)值觀，依據(jù)教育生態(tài)系統(tǒng)的特殊性，體現(xiàn)在生態(tài)位理論之中。筆者將教育發(fā)展的合生態(tài)性思想概括為利益多元的主體觀、差異發(fā)展的本質(zhì)觀、和諧共生的結(jié)構(gòu)觀、價(jià)
4、值平等的倫理觀等四個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)教育的合生態(tài)性發(fā)展，就是要促進(jìn)教育生態(tài)主體充分的差異的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人”的存在方式的豐富與多樣化。利益多元是人類需要的多元表現(xiàn)，差異發(fā)展則是人類的“類”的存在方式的最高追求，和諧共生是人類的“類”的存在方式的最高境界，價(jià)值平等是不同的“人”的存在方式的最佳平衡。一、生態(tài)哲學(xué)是教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的理論基礎(chǔ)生態(tài)哲學(xué)的世界觀強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，它的科學(xué)方法建立在整體有機(jī)論基礎(chǔ)之上，它的價(jià)值觀倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)的“同一性”。該世界觀認(rèn)為，世界是一個(gè)
5、具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，是由事物間動(dòng)態(tài)的、非線性的、永無止境的相互作用組成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)為一個(gè)不可機(jī)械分割的有機(jī)整體。并且系統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上各組成部分之間的相互關(guān)系比各組成部分更為根本，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)整體就是處于其中的組成部分存在的環(huán)境。同時(shí)，生態(tài)哲學(xué)的基本方法，是強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的整體性，是整體決定部分而不是部分決定整體，即部分的性質(zhì)是由整體的動(dòng)力學(xué)性質(zhì)決定的。由此，從生態(tài)學(xué)以及生態(tài)方法中得到的啟發(fā)是，在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，凡是有益于生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的要素都是生態(tài)主體，都是價(jià)值
6、主體，因而都具有生存的權(quán)利，都是生存權(quán)利的主體，主體的生存權(quán)利來源于生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的需要。主體在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中有自己的位置，只有當(dāng)它有助于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展時(shí)，才會(huì)有自己的價(jià)值。教育作為一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，也是由教育生態(tài)因子相互作用形成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育的各種要素都在這個(gè)活的生態(tài)系統(tǒng)中找到自身生存和發(fā)展的最佳的特殊利益，即利益多元化。同時(shí)從教育生態(tài)系統(tǒng)整體看，在這個(gè)有機(jī)整體中，教育的各種要素都是價(jià)值的主體，只要有利于教育生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，它們的價(jià)值是平等的，并且依賴于教育生態(tài)系統(tǒng)而存在和發(fā)
7、展，離開教育生態(tài)系統(tǒng)，各價(jià)值主體都是沒有教育意義的，即價(jià)值平等化。因此，價(jià)值主體必須積極地為教育生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從而獲得自身的存在和發(fā)展。這種貢獻(xiàn)包含兩個(gè)方面：一是為教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展直接做貢獻(xiàn)，二是通過維護(hù)甚至推動(dòng)其他價(jià)值主體利益發(fā)展從而獲得有利于教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的間接貢獻(xiàn)。任何特殊價(jià)值觀(如教育中心主義)都會(huì)導(dǎo)致所有價(jià)值主體的利益賴以生存和發(fā)展的生態(tài)秩序的破壞。只有通過維護(hù)其他生態(tài)主體的利益才能獲得自身的生存，達(dá)到與客體(包括其他生態(tài)因子和生態(tài)系統(tǒng)本身)的和諧共生。教育要充分尊重社
8、會(huì)規(guī)律，社會(huì)資源是有限的，利用社會(huì)資源必須以資源的增殖為基礎(chǔ)，否則，社會(huì)資源必然會(huì)日趨衰竭，教育也就失去生存的條件，人類也因此而失去發(fā)展機(jī)會(huì)。價(jià)值主體要實(shí)現(xiàn)“己欲立先立人”、“己欲達(dá)先達(dá)人”的目標(biāo)，避免惡性競(jìng)爭和共貧共衰，就需要在參與合理競(jìng)爭的同時(shí)最大限度地發(fā)揮自身潛能，進(jìn)行自主創(chuàng)新，開發(fā)出有特色的差異的資源空間和維度，最終形成具有核心競(jìng)爭力的為系統(tǒng)作貢獻(xiàn)的獨(dú)特的主體結(jié)構(gòu)和功能，這就是差異發(fā)展?？梢?，教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的“利益多元、價(jià)值平等、差異發(fā)展、和諧共生”基本觀點(diǎn)就是生態(tài)
