和諧社會(huì)與法治精神論文

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1、和諧社會(huì)與法治精神論文..摘要胡錦濤總書記提出：“我們所要建立的社會(huì)主義和諧，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、堅(jiān)定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)?！焙椭C是指各個(gè)差異部分通過某些特定的調(diào)節(jié)方式使相互之間能夠協(xié)調(diào)的良好狀態(tài)。法律相對(duì)于其他實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的方式，如道德、宗教等具有強(qiáng)制性、規(guī)范性、全面性、程序性等優(yōu)越性，這就決定了法律是社會(huì)管理方式的主導(dǎo)。由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧保證社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，法治是重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須充分發(fā)揮法治在促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)、保障社會(huì)和諧方面的重要作用。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行構(gòu)建社

2、會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉大業(yè)，由此..，論證一下法治精神對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的作用。關(guān)鍵詞和諧社會(huì)，法治，社會(huì)主義法治國(guó)家，法治精神。當(dāng)代和諧社會(huì)實(shí)際上是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。和諧社會(huì)包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人與人之間的和諧，人與社會(huì)之間的和諧以及人與自然之間的和諧。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，和諧并不是自然形成的，而是運(yùn)用法治等手段在不斷的社會(huì)調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)的。促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，法治是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治在促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)、保障社會(huì)和諧方面的重要作用。一、和諧社

3、會(huì)和諧是中國(guó)社會(huì)的悠久而珍貴的思想傳統(tǒng)和價(jià)值追求，促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展重要目標(biāo)和必要條件，構(gòu)建和諧社會(huì)已成為當(dāng)今政治生活的主題之一，同時(shí)，對(duì)我國(guó)也意義深遠(yuǎn)：更好地調(diào)和各利益主體的關(guān)系使社會(huì)關(guān)系更加融洽；更好地推進(jìn)良好社會(huì)秩序的建立，形成良好的社會(huì)氛圍；更好地促進(jìn)對(duì)自然資源地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代以及后代人的利益，等等，只有在實(shí)踐中采取措施做好人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，以及人與自然的和諧，才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。和諧就是各個(gè)差異部分通過某些特定的調(diào)節(jié)方式使相互之間能夠彼此協(xié)調(diào)的一種良好狀態(tài)。在法的領(lǐng)域內(nèi)的和諧

4、，就是指通過對(duì)權(quán)利及義務(wù)的合理配置和實(shí)現(xiàn)來促成人與人，人與社會(huì)以及人與自然的協(xié)調(diào)。和諧的作用表現(xiàn)在以下三方面：（一）對(duì)人的作用在現(xiàn)代法律權(quán)利本位的思想下，權(quán)利主體借助法律賦予的種種優(yōu)越條件來保障自己利益的獲取。在這種環(huán)境下，各權(quán)利主體追求利益欲望的膨脹必然會(huì)造成人與人之間的矛盾激蕩。和諧可以減少這種沖突的發(fā)生以達(dá)到人與人之間的協(xié)調(diào)。和諧這種作用的施展只有靠法律才能完成，把和諧的思想通過法律條文的方式貫注于法律當(dāng)中，通過法律的具體實(shí)施來將和諧應(yīng)用到解決人與人之間沖突的領(lǐng)域。協(xié)調(diào)權(quán)利主體之間的利益沖突，為社會(huì)

5、提供明確的行為規(guī)范，引導(dǎo)群眾以理性、合法的形式表達(dá)利益要求，解決利益矛盾，達(dá)到“定紛止?fàn)帯薄＃ǘ?duì)社會(huì)的作用人是社會(huì)關(guān)系的總和，和諧對(duì)社會(huì)的作用實(shí)際上就是和諧對(duì)人的作用的間接表現(xiàn)，即和諧通過變革法律的形式來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)必然會(huì)使社會(huì)秩序安定。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的構(gòu)成單位、部分的協(xié)調(diào)會(huì)使整體處于平衡的狀態(tài)。同時(shí)和諧也可以對(duì)社會(huì)的直接調(diào)控來維護(hù)正常的社會(huì)秩序。如對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的宏觀調(diào)控。但是，通過對(duì)人的作用來構(gòu)筑良好的社會(huì)秩序是根本的，也是基礎(chǔ)的。（三）對(duì)自然的作用這是可持續(xù)發(fā)

6、展的最根本的要求?？沙掷m(xù)發(fā)展包括代內(nèi)平衡和代際平衡，即一部分人的發(fā)展不會(huì)對(duì)另一部分人的發(fā)展構(gòu)成侵害，當(dāng)代人的利益滿足不能對(duì)后代人的利益構(gòu)成危害?？梢姡沙掷m(xù)發(fā)展追求的目標(biāo)是公平和正義。它是通過和諧手段來實(shí)現(xiàn)的，即通過人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧來實(shí)現(xiàn)對(duì)代內(nèi)和代際公平的追求。因此，和諧是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要手段。但這是從實(shí)踐層面而言的。如果從理論層面上看，和諧是作為可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)原則而存在。其中，人與自然的和諧是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在，這主要是由于可持續(xù)發(fā)展所追求的公平主要在于對(duì)現(xiàn)有自

7、然資源的合理配置上，處理好人與自然的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自然資源在代內(nèi)和代際之間的最優(yōu)配置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)行的法律調(diào)整范圍主要限于人們內(nèi)部的關(guān)系，而涉及外部領(lǐng)域——人與自然關(guān)系的調(diào)整則較少。長(zhǎng)期對(duì)自然的忽略已使我們?cè)獾搅俗匀粺o情的報(bào)復(fù)，如溫室效應(yīng)、沙塵暴等現(xiàn)象的發(fā)生使我們逐漸認(rèn)識(shí)到處理好人與自然關(guān)系的重要性。因此，自然狀況的惡化嚴(yán)重威脅到人類的切身利益，和諧理念的發(fā)揮要求現(xiàn)行法律由權(quán)利本位向生態(tài)本位轉(zhuǎn)化，把人們的絕對(duì)自由限制到相對(duì)自由，以適應(yīng)實(shí)踐變化的需要。這就象法律由義務(wù)本位過渡到權(quán)利本位一樣，應(yīng)

8、與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行法律更新。這樣，和諧通過法律來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)人和自然關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的價(jià)值，以更好地利用現(xiàn)有自然資源，尤其是不可再生資源——保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二、法治精神法治精神就是崇尚法律而不是崇拜權(quán)力，遵守法律而不僅僅是服從權(quán)力；維護(hù)法律而不是追求權(quán)力，即依法而治，實(shí)行法治，進(jìn)行依法治國(guó)。在中國(guó)這個(gè)有著悠久權(quán)力崇拜歷史的國(guó)家要構(gòu)建和諧社會(huì)，首先必須用法律限制權(quán)力范圍，規(guī)范權(quán)力的行使，做到：權(quán)力必須依據(jù)法律取得，權(quán)力必須依