論述絲綢之路的歷史意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值

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1、論述絲綢之路的歷史意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值絲綢之路的歷史意義“絲綢之路”又稱絲路，是古代以中國(guó)長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)過隴西高原、河西走廊和西域地區(qū)的哈密、吐魯番、庫車、喀什、和田（于闐）等地，進(jìn)而聯(lián)結(jié)中亞、南亞、西亞和歐洲的一條陸路通道。它進(jìn)入新疆之后，使分成三路：一路沿昆侖山北麓，過帕米爾高原到達(dá)巴基斯坦和印度等地，稱為南道；一路順天山南側(cè)，越過帕米爾高原，到達(dá)伊朗和波斯灣等地，稱為中道；一路經(jīng)天山北側(cè)，過伊犁河向西通往地中海各國(guó)，稱為北道。漢唐以后的1000多年間，這條道路始終保持暢通和繁榮。輸出的物品中，數(shù)量最多的是當(dāng)時(shí)唯獨(dú)中國(guó)生產(chǎn)而又最為西方人

2、所欣賞珍視的絲綢，故歷史上人們把這條道路稱為“絲綢之路”。絲綢之中的開通，在歷史上發(fā)揮了重要作用。加強(qiáng)了中國(guó)西北邊疆和內(nèi)地各族人民之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的牢固聯(lián)系。通過絲綢之路，葡萄、胡桃、石榴、苜蓿、香料、藥材、胡椒、寶石、玻璃、駿馬、獅子等特產(chǎn)以及音樂舞蹈、天文歷法和基督教、佛教、伊斯蘭教等文化，從新疆或經(jīng)新疆傳入中原內(nèi)地；同時(shí)，內(nèi)地的絲綢、漆器、鐵器、火藥、金銀器皿、瓷器、桃、梨等物產(chǎn)以及造紙、冶煉、水利、火藥制造等技術(shù)，也傳入新疆并經(jīng)新疆傳往西方，對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。絲綢之路溝通了中國(guó)與亞、歐各國(guó)的聯(lián)系，促進(jìn)

3、了東西方文化的交流和發(fā)展。絲綢之路的及現(xiàn)實(shí)價(jià)值物質(zhì)層面的絲綢之路，已經(jīng)成為歷史遺跡。據(jù)考證，世界地質(zhì)公園秦嶺終南山北麓有一條古道，名“神仙路”，又稱“古絲綢之路”，寬度為0.1到2.0米，綿延2000多里，是一條最為古老的長(zhǎng)安連通西域的陸上絲綢之路。這條路歷史遺跡眾多，沿途有圣僧玄奘留下的數(shù)不完的圣跡及傳說，現(xiàn)保存最完好的一段地處陜西省戶縣石井鎮(zhèn)鐘馗故里歡樂谷內(nèi)。其余路段雖古跡不再，多有毀棄和斷阻，但相當(dāng)一部分依然供當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民耕作和行走，是難得的絲綢之路歷史遺跡。精神層面的絲綢之路，卻至今仍然是可供世人不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的巨大財(cái)富。并且，作為

4、一個(gè)醒目文化符號(hào)而巍然聳立的絲綢之路，肯定還會(huì)千秋萬代地存在下去，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展不斷提供正能量。那么，絲綢之路都在哪些方面能給今天的我們深刻的啟迪呢？擇其犖犖大者，簡(jiǎn)述如下——絲綢之路的歷史昭示我們，盡管在人類社會(huì)的早期，受生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的制約，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”是一種較為普遍的社會(huì)形態(tài)，但之所以如此，很大程度上是出于無奈，并且，就是在這種無奈之中，我們的先祖也沒有放棄在不斷擴(kuò)大交流領(lǐng)域這個(gè)方面的努力?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)告訴我們，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，雖然人類面對(duì)著難以想象的天然艱險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，但歐亞大陸東西之間，在尼羅河流域、兩

5、河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上，仍然存在著一條由許多不連貫的小規(guī)模貿(mào)易路線大體銜接而成的草原之路。這充分說明，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類，也許說不出“經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)雙贏”之類的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯，但他們卻明白通過擴(kuò)大交流范圍，便可以獲取更大經(jīng)濟(jì)利益的道理。這個(gè)道理，在西漢時(shí)經(jīng)由張騫兩次艱苦卓絕的探險(xiǎn)，絲綢之路終被開通以后，得到了更為充分的證明。公元七世紀(jì)時(shí)的唐代，是絲綢之路在漢代以后的又一個(gè)高度繁盛期，通過史籍的記載我們可以知道，絲路商貿(mào)活動(dòng)的直接結(jié)果是大大激發(fā)了唐人的消費(fèi)欲望。因?yàn)樯藤Q(mào)往來首先帶給人們的是物質(zhì)上的富足，而物質(zhì)的東西，都是看

6、得見、摸得著的，從家畜、野獸、皮毛、植物，香料、顏料到金銀珠寶、礦石金屬，從器具牙角到武器書籍樂器，幾乎應(yīng)有盡有，這一切，都成了唐人尤其是唐時(shí)高門大戶的消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)時(shí)尚。帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效之，庶民百姓也以把玩異域奇物為能。美國(guó)學(xué)者謝弗指出：“七世紀(jì)（中國(guó)）是一個(gè)崇尚外來物品的時(shí)代，當(dāng)時(shí)追求各種各樣的外國(guó)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣開始從宮廷中傳播開來，從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中?！倍@種通過絲路商貿(mào)進(jìn)行交流的結(jié)果，無疑就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所表述的“經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)雙贏”，對(duì)中原和西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都大有裨益。絲綢之路的歷史還昭示我們

7、，人類任何一個(gè)民族文化的發(fā)展，都必須堅(jiān)持立足傳統(tǒng)、敞開胸懷這么一條唯一正確的道路。任何一個(gè)民族的文化，都是一條川流不息的長(zhǎng)河。從過去流到今天，從今天流向未來，于是，文化就有了“前”和“后”。對(duì)文化的“前”不分青紅皂白地濫施撻伐，那叫做數(shù)典忘祖，不足為訓(xùn)；文化的“后”，也會(huì)緣此受到戕害。至于文化的“左”和“右”嘛，臺(tái)灣學(xué)者許倬云在論及大唐文化（也就是長(zhǎng)安文化）時(shí)，曾用如下話語概括其特點(diǎn)：“包容之量，消化之功?！边@是在告訴我們，長(zhǎng)安文化的發(fā)展和興盛，也離不了對(duì)外來文化的寬容心態(tài)和汲取能力。歐洲的一位科學(xué)家在獲得巨大成功以后曾坦言：“我是站

8、在巨人的肩上?！睔W洲還有一條廣為流傳的民諺：“一顆石子在磨光另一顆石子的同時(shí)也磨光了自己。”以上兩句箴言，其實(shí)也可以用來表述發(fā)展文化的不二法門，這就是既要繼承傳統(tǒng)文化，也要吸納外來文化。當(dāng)然，不管是繼承還是吸納，都必須是