佛陀的沉默 佛陀不回答的十個問題

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1、佛陀的沉默:佛陀不回答的十個問題2011-02-1812:34:28來自:阿(你的微笑是世上最美的花)在巴利文原典中，多處都提到一位游方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來到佛處，問道：“尊敬的喬達摩啊，神我是有的嗎？”佛陀緘口不答。“那么，可敬的喬達摩，神我是沒有的嗎？”佛還是保持沉默。在佛陀時代，類似于婆蹉種這樣的游方者不乏其人，他們在和別人討論時，為了辯論而辯論，時常用形而上學(xué)方面的問題來同別人爭辯。其中十個有名的形而上學(xué)的問題是：一、有關(guān)宇宙的問題1．宇宙是永恒的嗎？2．宇宙不是永恒的嗎？3．宇宙是有限的嗎

2、？4．宇宙是無限的嗎？二、有關(guān)心理學(xué)方面的問題5．身與心是同一物嗎？6．身是一物，心又是一物嗎？三、佛陀悟證的境界問題7．如來死后繼續(xù)存在嗎？8．如來死后不再繼續(xù)存在嗎？9．如來死后是既存在亦同時不存在嗎？10．如來死后既不存在亦同時非不存在嗎？佛陀對討論以上這些形而上學(xué)的問題不感興趣，所以每當(dāng)有人向佛陀提出以上問題時，佛陀總是沉默不語。佛陀為什么不回答以上這些形而上學(xué)的問題呢？首先，這些問題與佛陀的教誨沒有多大關(guān)系。在早期佛教教義中，佛陀特別強調(diào)戒、定、慧三無漏學(xué)和諸行無常、諸法無我和有漏皆苦三法印。佛陀

3、不止一次地說，“比丘，我所講的法只有兩件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人類充滿了痛苦，我們當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因為它們有用處，它們與修煉身心的梵行有根本上的關(guān)系，可令人厭離、去執(zhí)、入滅，得寧靜、深觀和涅槃。因此我解釋這些法……。”而在以上十個形而上學(xué)的問題中，前四個問題是有關(guān)宇宙的期限和廣度的問題，這是宇宙論，它們與佛陀的教誨關(guān)系不大。不管世界是永恒還是非永恒，有限還是無限，它們都無益于人類對痛苦之解脫。接下來兩個問題是有關(guān)身與心方面的問題。根據(jù)佛陀的教誨，諸法無我，這是三法印之一

4、。事實上，無我的教義是佛教的一大特色，所以若有人問身與心是同一物還是不相同，對佛陀的教誨而言，這簡直是風(fēng)馬牛不相及。對佛教來說，這些問題根本就無從說起。最后幾個問題是有關(guān)佛陀悟證的境界問題。佛陀悟證的超凡境界只能通過修行而悟證之。對普通人來說，他們永遠(yuǎn)也不會明白這種超越現(xiàn)世的境界，即使佛陀為他們解釋。所以以上這些形而上學(xué)的問題與佛陀的教誨關(guān)系不大，它們與修煉身心的梵行根本無關(guān)，它們不能令人厭離、去執(zhí)、入滅，得到寧靜、深觀和涅槃，因此，佛陀沒有解答這些問題。所以每當(dāng)有人向佛陀請教以上這些形而上學(xué)的問題時，佛陀

5、總是保持沉默。其次，形而上學(xué)的問題會把人們引入歧途，使人迷失方向。佛陀時代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午后靜坐時，忽然起來去到佛所，行過禮后在一旁坐下，就說：“世尊，我正獨自靜坐，忽然起了一個念頭：有十個問題你從來沒有給我們明確的解釋。每當(dāng)人們向您問起這些問題時，您總是將之?dāng)R置一邊，沉默不語。我不喜歡這種做法。世尊，今天您若跟我解釋清楚這十個問題，我將繼續(xù)修梵行；如果世尊仍對這些問題保持沉默，我便會失去信心，不再修梵行。如果世尊知道世間是永恒的，就請照這樣給我解釋。如果宇宙不是永恒的，又為什么？如果您對

6、這些問題也不知道，就直接說：‘我不知道?！狈鹜诱f：“你這愚蠢的人??！你當(dāng)初出家修行就是為了了解這些形而上學(xué)的問題嗎？你跟隨我修梵行時我答應(yīng)過你將會回答這些問題嗎？”曼童子回答說：“世尊，沒有。”佛陀說：“在你還沒有得到如來的答案之前就要死掉了。曼童子，假使有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫(yī)生。假如當(dāng)時那人說：我不愿把這毒箭拔出來，除非我知道是誰射我的，他是剎帝利種姓、婆羅門種姓、吠舍還是首陀羅種姓；他是高、是矮還是中等身材；他的膚色是黑色、白色、棕色還是金黃色；他來自哪一個城市或鄉(xiāng)村。我不愿取出此

7、毒箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么樣的；哪一型的箭；箭是哪種毛制的；箭簇又是什么材料所制……曼童子，這人在未弄清這些答案之前早就死了。同樣，如果有人說，我不要跟隨世尊修梵行，除非他回答我，宇宙是否永恒等問題，此人還未得到如來的答案就已告死亡了?！庇捎谌松嵌檀俚?，如果某人整天為這些形而上學(xué)的問題所困擾，窮追不舍，追根窮源，這便誤入歧途，終將一無所獲。再次，由于語言的局限性，凡夫無法通過語言明了這些問題。語言是人類創(chuàng)造的，用以表達人類由感官與心靈所體驗到的事物、經(jīng)驗、思想和感情。它代表我們所熟知的

8、事物與意念的符號。它局限于時間、空間和緣起法，語言不可能超越這些范圍。換句話說，人類只能在時間、空間和緣起法允許的范圍內(nèi)用語言表達一件事、一種境界。有時，人類的語言甚至不足以表示日常事物的真實性狀。例如經(jīng)驗告訴我們，有時我們會有一種激情或感受，但卻無法用語言表達出來。所以人類的語言不是萬能的，它有一定的局限性。在了知真理方面，語言更是不可*而且易致差錯的。因為絕對真理（例如涅槃）超出時間、空間和緣起定律的限制，人