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1、簡析社會誠信缺失及重塑論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；誠信；實踐論文摘要：誠信是中華民族優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)，本文對市場經(jīng)濟(jì)條件下社會誠信缺失的原因進(jìn)行了全面剖析，指出了重塑社會誠信道德的方法和途徑。一誠信是中華民族幾千年來始終崇尚的一個基本美德。誠就是真實不欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心實意地為善去惡，以誠立德;對他人，要開誠布公..畢業(yè)，以誠相待。信是指在與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵守諾言、實踐成約。誠信要求人們守信履約，不弄虛作假，不欺詐為惡。它對建立和諧的人際關(guān)系和推動社會進(jìn)步都有著不可替代的作用。然而，不講誠信，卻成了目前社會上存在的一個最突出的道德問題。有人認(rèn)為，
2、現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，人人都成了商人，因此就是要講賺錢第一。在他們看來，不講誠信，不講規(guī)矩，不講道德才能賺錢;講誠信、講規(guī)矩、講道德只能賠本。一些人由于上過當(dāng)、受過騙或者曾經(jīng)不同程度地做過不講誠信的事，以至于認(rèn)為誠信的道德信條適用于古而不適用于今。在他們那里，人與人之間的誠信關(guān)系已蕩然無存，非但認(rèn)為別人說的話不可信，就是親眼看見的事也認(rèn)為值得懷疑。由于社會上坑蒙拐騙現(xiàn)象的存在，因而增加了人們的設(shè)防心理，有些人常常既不肯對的確需要幫助的人伸出援助之手，也不肯輕易在真正需要人們幫助的時候接受人們善意的幫助。由于不少地區(qū)確有弄虛作假、欺上瞞下的惡劣官員，因而許多人對于所有政府官員都
3、抱有一種敵視的態(tài)度，寧肯相信小道消息也不肯相信領(lǐng)導(dǎo)干部開會時的講話。一些人由于看到個別不公正的執(zhí)法事件和個別貪贓枉的公安干警和執(zhí)法者，因而寧肯私了人際中的糾紛和沖突，也不肯訴諸法律。諸如此類的現(xiàn)象在某些地方并不罕見。現(xiàn)實中大量的事實說明，誠信缺失已經(jīng)給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會秩序的維持和人與人之間的正常交往造成了巨大的不良影響。社會中誠信的缺失何以到了如此嚴(yán)重的地步?這不能不引起我們認(rèn)真而嚴(yán)肅的思考。筆者認(rèn)為，這種狀況形成的原因是復(fù)雜的，主要基于以下四個方面原因:其一，中國歷史變革方面的原因。由于我國長達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治以及與之相伴的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“重人治，輕法治”的
4、現(xiàn)象長期普遍存在，使得內(nèi)在的道德約束遠(yuǎn)未形成一種全社會都遵循的游戲規(guī)則。誠實守信雖然也作為我國傳統(tǒng)文化中的美德倍受推崇，如素有“一諾千金”之說，但中國古代所講的誠信更多的是從社會關(guān)系、人際關(guān)系角度弘揚誠信倫理的，而個體之間的契約意識和信用精神則比較淡薄。上個世紀(jì)的“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等更是將浮夸、虛假之風(fēng)推向極端，對社會整體的誠信理念造成很大沖擊。在“政治掛帥”之下，人們講的是政治標(biāo)準(zhǔn)或革命標(biāo)準(zhǔn)，道德標(biāo)準(zhǔn)退到了可有可無的地位。改革開放之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理體系建設(shè)相對滯后，傳統(tǒng)道德倫理日漸衰微，拜金主義、利益至上觀念抬頭，部分企業(yè)和個人不顧應(yīng)有
5、倫理道德底線和最基本的市場“游戲規(guī)則”，背信棄義，牟取暴利。其二，社會主義初級階段市場經(jīng)濟(jì)方面原因。市場經(jīng)濟(jì)這把雙刃劍，對于初學(xué)乍練的中國人來說，在道德和情操上留下些許傷痕也在所難免。在西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)幾七百年的歷史中，誠信同樣一直困擾著社會大眾。特別在資本主義市場經(jīng)濟(jì)的早期階段，誠信狀況也非常糟糕。馬克思曾經(jīng)說過:“只要商業(yè)資本是對不發(fā)達(dá)的共同體的產(chǎn)品交換起中介作用，商業(yè)利潤就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐，而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的?！敝钡轿鳉W工業(yè)革命接近尾聲，市場經(jīng)濟(jì)體制已相對完善和發(fā)達(dá)時，誠信狀況才有了很大改觀。究其原因，正如恩格斯指出的:“資本主義生產(chǎn)愈發(fā)展，
6、它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段……的確，這些狡滑手腕在大市場上己經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平，其所以如此。并不是出于倫理的狂熱，而純粹是為了不白費時間和勞動?！庇纱丝梢?，經(jīng)營者從不誠信到誠信的轉(zhuǎn)變，不是良心發(fā)現(xiàn)，而恰恰是隨著市場競爭機制的不斷健全，企業(yè)生存、發(fā)展、獲利到巨大壓力迫使他不得不如此。從這個意義上說，誠信是作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一而存在的，它是市場經(jīng)濟(jì)整體的有機組成部分，沒有誠信，就沒有健全、發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。以此來分析前面所述我國當(dāng)前出現(xiàn)的種種失信行為，顯然他們并非是市場經(jīng)濟(jì)固有的.而恰恰是由于我國正
7、處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中，市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所需的內(nèi)在約束機制不健全。一方面，在經(jīng)歷了幾十年不需要信用的計劃經(jīng)濟(jì)時代后.傳統(tǒng)道德范疇的“誠信”觀念已相當(dāng)?shù)?，另一方面，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的信用理念還遠(yuǎn)沒有建立起來，信用觀念的“真空”不同程度的存在。由于市場化程度不高.源自市場自身的通過誠信采取配置資源的功能尚未形成，使得守信獲利，失信受罰的市場機制尚未完全建立。誠信者沒有獲得誠信的回報，失信者卻因違約成本大大低于其可能的收益而大量存在，這樣誠信理念很難得到張揚。其三，政府行為不規(guī)范的原因。市場經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)權(quán)獨立的市場主體在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下展開充分競爭的
