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《現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí)探幽論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí)探幽論文概要:詩(shī)歌作為心靈的一種呈現(xiàn)，在很大程度上透露了意識(shí)的流變歷程。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩(shī)歌一反過(guò)去女性話語(yǔ)缺席和半缺席的僵局，女詩(shī)人們自白，吶喊抗?fàn)帲旅偷夭鸾庵行栽捳Z(yǔ)中心的模式，在當(dāng)代詩(shī)壇中豎起了自己的詩(shī)歌大旗。然而要在詩(shī)歌中尋找到自我的言說(shuō)方式亦如女性要在生活中找到自我的言說(shuō)方式一樣困難。由于女性對(duì)生活體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，女性詩(shī)歌中的苦難和不安意識(shí)就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗(yàn)..，甚而至于過(guò)份關(guān)照女性自身的身體體驗(yàn)和自身的命運(yùn)。本文如下幾方面闡述現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的女性意識(shí)：一,寫(xiě)作及其語(yǔ)言的憩居
2、:軀體寫(xiě)作的定位二,黑夜意識(shí)：黑暗浸染的心三,雄化的歇斯底里:抗?fàn)幣c理解四,灰暗里飄搖的心：苦難與不安五,女性視角的定位：男人、女人和世界關(guān)鍵詞:女性詩(shī)歌女性意識(shí)詩(shī)歌寫(xiě)作在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中，女性的主體意識(shí)總潛藏著艱辛和困惑，在自己走出自己，自己追逐自己中，女性詩(shī)歌中女性意識(shí)總飄搖著隱隱約約模模糊糊的霧團(tuán)。于青說(shuō)：“女性文學(xué)從昨天到今天，都沒(méi)有走出這抹霧氣所籠罩的怪圈”，①女性詩(shī)歌也一樣，也未能幸免這種失重狀態(tài)。詩(shī)歌作為心靈的一種呈現(xiàn)，在很大程度上透露了意識(shí)的流變歷程。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩(shī)歌一反過(guò)去女性話語(yǔ)缺席和半缺席的僵局，女詩(shī)人們
3、自白，吶喊，抗?fàn)?，勇猛地拆解著以男性話語(yǔ)中心的模式，在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇中豎起了自己的詩(shī)歌大旗。然而要在詩(shī)歌中尋找到自我的言說(shuō)方式亦如女性要在生活中尋找到自我的言說(shuō)方式一樣困難。女性詩(shī)歌里的女性意識(shí)在步履維艱的迷茫中，同樣凸現(xiàn)了女性生活中心靈的困惑。由于社會(huì)歷史文化生理等的原因，女性比男性面臨的更多。她們不僅要與男性共同面臨一個(gè)苦難莫測(cè)的世界，還得面臨一個(gè)由男性主宰操縱的世界。女性的心理不僅要承受來(lái)自客觀世界的風(fēng)霜雨雪，還得更多地承受來(lái)自男性世界的困惑和隔膜。面對(duì)世界的多重壓榨，女性意識(shí)中的苦難體驗(yàn)和不安全感彌漫開(kāi)來(lái)。這種苦難和不安來(lái)源于“女性對(duì)自身命運(yùn)的困惑
4、和對(duì)未來(lái)前程的莫測(cè)”,②它滲透于女性的主體意識(shí)中，對(duì)女性意識(shí)有著很重要的影響，在男性主義的歷史中，女性本身并無(wú)歷史，她們僅有的歷更也是被男性界定的歷史，“歷史是一副男人面孔男人心思男人意志”，③在如此“男性化”的社會(huì)生活中，女性幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)參與社會(huì)生活，(包括文學(xué)創(chuàng)作)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的生活作基礎(chǔ)，她們的歷史也相對(duì)懸空。由于女性對(duì)生活體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，女性詩(shī)歌中的苦難和不安意識(shí)就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗(yàn)，甚而至于過(guò)份關(guān)照女性自身的身體體驗(yàn)和自身的命運(yùn)。她們借用適合自我表達(dá)的“自白話語(yǔ)”，并將審視的目光轉(zhuǎn)向女性的內(nèi)心世界，從女性心理世界的探尋和思考中
5、，生發(fā)女性本身的生存意義和價(jià)值―――渴望獲得女性的自尊;渴望女性能得到整個(gè)社會(huì)的理解和認(rèn)同;渴望女性也能與男性一樣在人生中扮演一個(gè)重要角色。當(dāng)然，由于女性意識(shí)的特別和女性經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)到，使得女性詩(shī)歌的寫(xiě)作有了女性獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，有了說(shuō)不清道不明的迷茫。我們隨便翻翻翟永明、唐亞平、伊蕾，海男、張真、伊果，藍(lán)色馬蹄蓮，伊儼，咕咚，小舞，桃子，flyingkite，黎陽(yáng)等的詩(shī)，感受莫不如此。寫(xiě)作及其語(yǔ)言的憩居:軀體寫(xiě)作的定位“寫(xiě)作乃是一個(gè)生命與拯救的問(wèn)題”,“寫(xiě)作是一個(gè)人終之一生一刻也不能放棄對(duì)生命的觀照問(wèn)題”。④文學(xué)寫(xiě)作是男性的事，也是女性的事。而在“女子無(wú)才
6、便是德”的封建社會(huì)里，女性用寫(xiě)作的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感，往往不被提倡，甚或受到壓制。“就是一些開(kāi)明的士大夫，也只允許女性寫(xiě)一些風(fēng)花雪月的短詩(shī)小令”。⑤因此，歷史上的女作家女詩(shī)人就那么屈指可數(shù)幾個(gè)。即便在講求男女平等的現(xiàn)代社會(huì)里，女作家女詩(shī)人也是不多見(jiàn)的。女性由于渴求世界，男性的認(rèn)同和理解，或者作為抗?fàn)幍囊环N手段，或者作為對(duì)世界介入的一種方式。她們苦苦尋覓一個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)作便是她們找到的其中一個(gè)突破口。藍(lán)色馬蹄蓮在談到自己的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)“詩(shī)歌偶然闖入我的世界，以其特有的美讓人感覺(jué)到精神世界的一切盈盈在握，一個(gè)空中樓閣，讓我忘乎所以”。⑥于是乎，女性開(kāi)始迷戀語(yǔ)言
7、文字，寫(xiě)作意識(shí)強(qiáng)烈起來(lái)，女性由被講述者，而成為講述(寫(xiě))的主體。女詩(shī)人在語(yǔ)言文字中遨游，把寫(xiě)作當(dāng)作主動(dòng)自覺(jué)的行為，當(dāng)作生命中應(yīng)有的部份。一如男性，寫(xiě)作成為了一種使命和責(zé)任。婦女與寫(xiě)作就這樣深深聯(lián)系起來(lái)，它使得作為男性特權(quán)的寫(xiě)作也成為女性的權(quán)利，尤其對(duì)知識(shí)女性來(lái)說(shuō)，對(duì)寫(xiě)作的介入就成了女性尋找自己尋找世界的陣地?！澳ㄈh字的皺紋/在語(yǔ)言的荊棘中匍伏前行”(唐亞平《自白》)，詩(shī)人對(duì)寫(xiě)作的介入是不畏艱險(xiǎn)的，對(duì)唐亞平來(lái)說(shuō)詩(shī)歌己成了她“生命存在的形式”?！拔覍?xiě)世界/世界才低著頭出來(lái)/我寫(xiě)你/你才摘下眼鏡看我”,“我還要寫(xiě)詩(shī)/我是狹隘房間星的固執(zhí)制作者”(王小妮《應(yīng)
8、該做一個(gè)制作者》)，“我拿自己的詩(shī)歌和母語(yǔ)/控制了外面的汽車(chē)聲，頻繁的干擾和失戀”(海男《我們
