8個(gè)被誤讀最深的名言錦句

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1、8個(gè)被誤讀最深的名言錦句“執(zhí)子之手，與子偕老”是愛情詩(shī)篇嗎？情人節(jié)時(shí)，總有人寫這句送給你吧？別傻了，其實(shí)這根本不是說(shuō)男女的愛情。原文釋義：歌頌戰(zhàn)友之情，是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞。如今常被情人間用于海誓山盟，但這話原是歌頌戰(zhàn)友之情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞?！　　　皥?zhí)子之手，與子偕老”，詩(shī)詞名句，出自《詩(shī)經(jīng)》“邶風(fēng)”里的《擊鼓》篇，全句是：“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”。　　在《詩(shī)經(jīng)》保留至今最早的注解“毛詩(shī)“和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰(zhàn)友之

2、情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞。“山盟海誓說(shuō)”實(shí)際上出現(xiàn)非常之晚，是當(dāng)代學(xué)者錢鍾書先生在《管錐編》中所提出，盡管言之鑿鑿，可縱觀《擊鼓》一詩(shī)，描寫的的確是戰(zhàn)斗場(chǎng)面，兩相比較，似乎“毛詩(shī)”和“鄭箋”稍稍靠譜些——不管誰(shuí)靠譜，至少寫什么唐穿、宋穿的千萬(wàn)別讓男主、女主對(duì)唱這段“情歌”，那時(shí)候的人可是只知道毛詩(shī)、鄭箋，沒(méi)讀過(guò)啥《管錐編》的。　　現(xiàn)常被情人間用于海誓山盟，或各種狗血武俠、言情、架空小說(shuō)用于充作男歡女愛的助興道具，甚至有三流小說(shuō)作家狗尾續(xù)貂地給補(bǔ)上了肉麻的幾段序文?！拔?/p>

3、生也有涯，而知也無(wú)涯”不是勸讀書！老師常用這句話激勵(lì)你吧？其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)！原文釋義：鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間玩樂(lè)、不要沒(méi)事就埋頭學(xué)習(xí)。詩(shī)句出自《莊子.養(yǎng)生主》，后一句“以有涯隨無(wú)涯殆已”——用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，實(shí)在傻得沒(méi)邊了！　　這個(gè)典故出自《莊子.養(yǎng)生主》，在這兩句之后還有一句“以有涯隨無(wú)涯殆已”——用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，實(shí)在是傻得沒(méi)邊了?。≡某鲎浴肚f子*養(yǎng)生主》中：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。有些“

4、誤讀”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，一直被許多人用于鼓舞學(xué)習(xí)者珍惜時(shí)間、努力學(xué)習(xí)，但這個(gè)典故出自《莊子.養(yǎng)生主》，在這兩句之后還有一句“以有涯隨無(wú)涯殆已”——用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，實(shí)在是傻得沒(méi)邊了啊。也就是說(shuō)，這段話本來(lái)非但不是鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的，反倒恰恰是鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間玩樂(lè)、不要沒(méi)事就埋頭學(xué)習(xí)的，很顯然，最初利用這個(gè)典故的人出于自認(rèn)為的善意，把這個(gè)原本的“偷懶格言”加以剪裁，包裝成了“勵(lì)志金句”孔子從沒(méi)讓你“以德報(bào)怨”小時(shí)候我們被教育要“與人為善”“以德報(bào)怨”，其實(shí)孔子從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)這樣的意思！7

5、/7原文釋義：獻(xiàn)出恩德，去面對(duì)已有負(fù)于你的人，是一種人生的和人格的浪費(fèi)。原文出于《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄　∮腥藛?wèn)孔子：“以德報(bào)怨，何如？”孔子回答：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄　】鬃硬毁澇梢栽箞?bào)怨。不贊成永遠(yuǎn)以一種惡意，一種怨恨，一種報(bào)復(fù)去面對(duì)別人的不道德，那么這個(gè)社會(huì)將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當(dāng)今的和諧，還有子孫后代的和諧?！　】鬃右膊毁澇梢缘聢?bào)怨。他說(shuō)你獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對(duì)不講是非標(biāo)準(zhǔn)、

6、已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費(fèi)?？鬃拥闹螄?guó)方略，提倡“德主刑輔”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，不能只講道德，沒(méi)有刑罰。以德治國(guó)、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標(biāo)準(zhǔn)，教化人民，互敬互愛、無(wú)欺無(wú)詐，達(dá)到高雅、高尚、和諧。對(duì)少數(shù)為非作歹，頑固不化的人，對(duì)道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰?？鬃又v求人生的效率和人格的尊嚴(yán)。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?！　】鬃犹岢詢烧咭酝獾牡谌N態(tài)度對(duì)待報(bào)怨的問(wèn)題。他提倡“以

7、直報(bào)怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對(duì)有過(guò)失的和行為不端的人。也就是說(shuō)：講道德要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一不能冤冤相報(bào)，互相殘殺；二不能姑息養(yǎng)奸，縱容犯罪。以直報(bào)怨，用現(xiàn)在的說(shuō)法就是拿起法律的武器，以公正的法治來(lái)解決不公正的問(wèn)題，也是對(duì)不講道德的人進(jìn)行道德和普法教育。法律就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)尺度，人們不能偏離太大?！翱鬃訑z行相事，七日而誅少正卯，而魯國(guó)之邪塞”就是一個(gè)很好的以直報(bào)怨的例子?！把员匦?，行必果”不是夸人的！多少人拍著胸脯子說(shuō)這句話?。∑鋵?shí)根本就不懂，這句話根本就不是夸人的！原文釋義：指這個(gè)人是個(gè)認(rèn)死理的低檔

8、人物，算稍差一等的人才。此語(yǔ)現(xiàn)被后人當(dāng)作美德來(lái)肯定、贊揚(yáng)，甚至自我標(biāo)榜，可孔子在說(shuō)完這六個(gè)字后卻加上了“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物）的評(píng)價(jià)。　　　此句原出自《論語(yǔ)·子路第十三》里子貢和孔子的對(duì)話。原文如下：　　子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥①，使于四方，不辱君命