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《當(dāng)代新興科學(xué)與技術(shù)未來》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、當(dāng)代新興科學(xué)與技術(shù)未來神話：神話是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然改造自然的過程不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。巫術(shù)：巫術(shù)是企圖借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)?！敖瞪駜x式”和“咒語”構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容常識(shí)：普通的知識(shí)；眾所周知的知識(shí)，一般的知識(shí)。一是指與生俱來、毋須特別學(xué)習(xí)的判斷能力，或是眾人皆知、無須解釋或加以論證的知識(shí)；另一意思是指對(duì)一個(gè)理性的人來說是合理的知識(shí)，即“日常知識(shí)”。古代科技思想特征：近代科技思想特征：牛頓方法論：牛頓的方法論原理集中表述在《原理》第三篇“哲學(xué)中的推理法則”中的四條法則中。概括起來，可以稱之為簡(jiǎn)單性原理（法
2、則1），因果性原理（法則2），普遍性原理（法則3），否證法原理（法則4，無反例證明者即成立）。門捷列夫方法論：麥克斯威爾方法論：達(dá)爾文進(jìn)化論：達(dá)爾文進(jìn)化論主要包括四個(gè)子學(xué)說： 一，一般進(jìn)化論：物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個(gè)物種可以變成新的物種。這一點(diǎn)，早已被生物地理學(xué)、比較解剖學(xué)、比較胚胎學(xué)、古生物學(xué)和分子生物學(xué)等學(xué)科的觀察、實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，我們現(xiàn)在甚至可以在實(shí)驗(yàn)室、野外直接觀察到新物種的產(chǎn)生。所以，這是一個(gè)科學(xué)事實(shí)，其可靠程度跟“地球是圓的”、“物質(zhì)由原子組成”一樣。在今天，除了極其個(gè)別的由于宗教信仰偏見而無視事實(shí)的人，實(shí)際上已無生物學(xué)家否認(rèn)生物進(jìn)化的事實(shí)?！ ?/p>
3、二，共同祖先學(xué)說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實(shí)了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見卓識(shí)。所以，這也是一個(gè)被普遍接受的科學(xué)事實(shí)。 三，自選選擇學(xué)說：自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。自然選擇的存在，是已被無數(shù)觀察和實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的，所以，這也是一個(gè)科學(xué)事實(shí)。但是，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，自然選擇的使用范圍并不象達(dá)爾文設(shè)想的那么廣泛。自然選擇是適應(yīng)性進(jìn)化（即生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)）的機(jī)制，對(duì)于非適應(yīng)性的進(jìn)化，有基因漂移等其他機(jī)制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象。考慮到適應(yīng)性進(jìn)化是生物進(jìn)化的核心現(xiàn)象，說自
4、然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制，也是成立的。 四，漸變論：生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，是一個(gè)在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢(shì)變異的逐漸改進(jìn)的過程，而不是躍變式的。這是達(dá)爾文進(jìn)化論中較有爭(zhēng)議的部分。在達(dá)爾文在世時(shí)以及死后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，大部分生物學(xué)家，特別是古生物學(xué)家，都相信生物進(jìn)化是能夠出現(xiàn)躍變的，認(rèn)為新的形態(tài)和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來的。包括赫胥黎在內(nèi)的一些古生物學(xué)家由于強(qiáng)調(diào)生物化石的不連續(xù)性，而持這種觀點(diǎn)。在遺傳學(xué)誕生之后的一段時(shí)間內(nèi)，早期遺傳學(xué)家們由于強(qiáng)調(diào)遺傳性狀的不連續(xù)性，也普遍接受躍變論。在20世紀(jì)40年代，“現(xiàn)代綜合”學(xué)說將遺傳
5、學(xué)和自然選擇學(xué)說成功地結(jié)合起來，漸變論逐漸占了優(yōu)勢(shì)。但是近二、三十年來，古生物學(xué)和進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的研究表明，生物進(jìn)化過程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的，躍變論又有抬頭的趨勢(shì)。不過，進(jìn)化論所說的躍變，除了某些非常特殊的情形(例如植物經(jīng)雜交出現(xiàn)新種)，并非是指在一代或數(shù)代之間發(fā)生的進(jìn)化，而可能經(jīng)歷了數(shù)千年、數(shù)萬年乃至數(shù)百萬年，只不過以地質(zhì)年代來衡量顯得很短暫而已。新三論：耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論是二十世紀(jì)七十年代以來陸續(xù)確立并獲得極快進(jìn)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科。它們雖然時(shí)間不長(zhǎng)，卻已是系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域中年少有為的成員，故合稱“新三論”，也稱為DSC論。結(jié)構(gòu)論研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能與
6、發(fā)生演變及其相互關(guān)系的規(guī)律，也稱為泛進(jìn)化或自組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論（，探討系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)本原模型、適應(yīng)穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)層次的組織建構(gòu)，以及實(shí)在系統(tǒng)與符號(hào)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換關(guān)系，探討系統(tǒng)科學(xué)的邏輯學(xué)基礎(chǔ)，以及宇宙、生命、文明的信息組織化過程的結(jié)構(gòu)演變規(guī)律。協(xié)同論主要研究遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)在與外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，如何通過自己內(nèi)部協(xié)同作用，自發(fā)地出現(xiàn)時(shí)間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)。協(xié)同論以現(xiàn)代科學(xué)的最新成果——系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變論等為基礎(chǔ)，吸取了結(jié)構(gòu)耗散理論的大量營養(yǎng)，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)和動(dòng)力學(xué)相結(jié)合的方法，通過對(duì)不同的領(lǐng)域的分析，提出了多維相空間理論，建立了一整套的數(shù)學(xué)模型和處理方案，在
7、微觀到宏觀的過渡上，描述了各種系統(tǒng)和現(xiàn)象中從無序到有序轉(zhuǎn)變的共同規(guī)律。突變論是研究客觀世界非連續(xù)性突然變化現(xiàn)象的一門新興學(xué)科，自本世紀(jì)70年代創(chuàng)立以來，十?dāng)?shù)年間獲得迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，引起了科學(xué)界的重視。突變論的創(chuàng)始人是法國數(shù)學(xué)家雷內(nèi)托姆。老三論：系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科。雖然它們僅有半個(gè)世紀(jì)，但在系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域中已是資深望重的元老，合稱“老三論”。信息論是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、
