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1、第十五講當(dāng)代宗教發(fā)展的趨勢及新 特點(diǎn)一、當(dāng)代宗教發(fā)展的趨勢及新特點(diǎn)當(dāng)代社會，政教分離已是大勢所趨，現(xiàn)代科技革命和西方傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體極大地沖擊著宗教，面對新的形勢，當(dāng)代宗教發(fā)展呈現(xiàn)世俗化多元化發(fā)展趨勢，具有以下新特點(diǎn)：?（一）世俗化與現(xiàn)代化1、神學(xué)理論上突出強(qiáng)調(diào)宗教的道德功能，變來世說教為現(xiàn)世宣傳。弱化它的神學(xué)彼岸功能，把對未來天國的關(guān)注轉(zhuǎn)移到今世。2、利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行宣傳，宗教儀式靈活多樣?（一）世俗化與現(xiàn)代化3、宗教組織不再是單純的傳教組織和聯(lián)系教徒的地方。許多組織積極從事經(jīng)濟(jì)、商業(yè)活動，甚至旅游、房地產(chǎn)等活動，還積極參與各種社會慈
2、善活動及社會活動?（二）多元化1、學(xué)說思潮多元化2、宗教派別林立，泥沙俱下，良莠不齊?（三）宗教與政治的重新聯(lián)盟二戰(zhàn)后，各宗教組織參政議政意識大大加強(qiáng)，宗教性的政治活動在世界各地復(fù)蘇是戰(zhàn)后各宗教組織的一大特色。?（四）民族化與勢力范圍的相互滲透1、教會體制民族化，寬容成為共識。2、神學(xué)禮儀民族化。二、世界性宗教組織及機(jī)構(gòu)1、世界佛教徒聯(lián)誼會1950年成立于科倫坡2、摩訶菩提會1891年由達(dá)磨波羅在斯里蘭卡創(chuàng)立，是世界上最古老的佛教組織之一3、西方佛教僧團(tuán)之友1967年在英國由僧護(hù)創(chuàng)立（不削發(fā)，不穿袈裟）4、世界佛教僧伽協(xié)會1966年成立于
3、科倫坡，是目前唯一世界性僧伽組織5、世界教會聯(lián)合會（世基聯(lián)）1948年成立于阿姆斯特丹6、世界基督教協(xié)會世界各國基督教會（主要是新教各派，圣公會和東正教）的聯(lián)合組織。成立于1948年，會址設(shè)在端士的日內(nèi)瓦，參加協(xié)進(jìn)會的國家有110個，教會組織有301個。7、世界基督教青年會成立于1855年8月22日，第一次大會于巴黎召開，訂立“巴黎本旨”：基督教青年會之旨趣，在聯(lián)合同道青年，即凡愿按照圣經(jīng)，奉耶穌基督為救世主，心信躬行為其門徒，更愿協(xié)力推廣天國于青年之間者。8、世界穆斯林大會：非政府間組織，1926年，麥加；9、伊斯蘭世界聯(lián)盟：1962年
4、，麥加；10、伊斯蘭會議組織：1971年，政府間組織三、新興宗教在西方，新崇拜團(tuán)體一詞含義較廣，多數(shù)屬于新教傳統(tǒng)，亦有相當(dāng)部分屬于印度教、佛教等東方神秘主義、現(xiàn)代心理學(xué)或數(shù)種宗教傳統(tǒng)的相互揉和。此處意指本世紀(jì)60、70年代在美國興起，繼而傳播到西方各國的新宗教團(tuán)體。這些新興宗教具有共同特點(diǎn)：第一，組織機(jī)構(gòu)簡單；第二，離經(jīng)叛道。一般學(xué)者更傾向于叫它們?yōu)樾伦诮踢\(yùn)動。1、上帝之子會：1968年由美國人大衛(wèi)?伯格創(chuàng)立，吸收大批青年人參加，流浪、過集體生活和權(quán)威主義生活方式為其特征，組織分散2、統(tǒng)一教會：1954年由韓國人文鮮明在漢城創(chuàng)立，注重組織
5、宗教家庭，宣稱“通過組織理想家庭來實(shí)現(xiàn)世界和平”，經(jīng)濟(jì)活動十分活躍，機(jī)構(gòu)松散3、電子教會：70年代興起于美國，核心人物是：帕特、羅賓森等，電視節(jié)目“昔日福音”、“啟示者”4、創(chuàng)價學(xué)會：1930年有日本人牧口常三郎創(chuàng)立，1946年由原來的創(chuàng)價教育學(xué)會改為創(chuàng)價學(xué)會，在第三任會長池田大作手中獲得大發(fā)展，在世界90個國家設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，“價值論”與“生命論”構(gòu)成其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，擁有大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)，并以“公明黨”面目參政?新興宗教常常招致社會指責(zé)和敵視，原因在于：?西方社會接受的宗教多是倫理的、秩序井然的宗教，同時必須接受政教分離
6、原則，而新興宗教大多視教主為獨(dú)一無二精神燈塔，過集體生活方式和專制主義組織被視為是對以個人自主權(quán)和以個人主義為特征的現(xiàn)代西方生活方式的威脅；?一些新興宗教團(tuán)體有取代家庭的特點(diǎn)，常招致信徒家屬不滿和恐懼； ?新興宗教團(tuán)體吸引了部分青年，使傳統(tǒng)教會參加人數(shù)減少，并可能導(dǎo)致信仰混亂四、邪教（一）邪教的一般特點(diǎn)在新興宗教中，有一部分宗教團(tuán)體由于其離經(jīng)叛道的極端做法，被各國視為邪教組織而加以取締。這些宗教團(tuán)體一旦成為危害社會的邪教，從“新興宗教”中脫離出來，就已經(jīng)和宗教沒有什么關(guān)系了。四、邪教（一）邪教的一般特點(diǎn)如果說邪教與一般的新興宗教，特別是與
7、傳統(tǒng)的宗教有什么關(guān)系的話，只能說邪教為了欺世盜名，蒙騙群眾，借用了宗教的某些外在形式而已。它們的教義，以及它們在社會發(fā)展中的地位、作用和影響，與傳統(tǒng)宗教相比，沒有絲毫相同之處。邪教由它的反社會的本質(zhì)所決定，其特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：?1、以神秘主義網(wǎng)羅信徒，在狂熱的神秘氣氛中大搞教主崇拜。使信徒們?yōu)榻讨鞫?，唯教主是從?2、在建立教主絕對權(quán)威不容懷疑、絕對神圣不可侵犯的基礎(chǔ)上秘密結(jié)社，建立與外界隔絕的封閉組織，實(shí)行精神控制。這是邪教教主為維持邪教組織的存在，保證其信徒效忠自己的基本手段。?3、編造“世界末日就要來到”、“大災(zāi)大難
8、即將降臨”等邪說蠱惑人心，誘騙人們上當(dāng)，加入邪教。這是許多邪教教主蒙騙人民的慣用伎倆。?4、要求信徒放棄物質(zhì)享受，交出私有財產(chǎn)，不擇手段地非法斂取錢財。5、?在“拯救人類”的名義下批判社會，鼓
