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《仇保興演講“共生理念與生態(tài)城市”整理(圖文版)0801-盼》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、有請本屆大會第一位演講嘉賓，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長仇保興先生。仇部長是中國城市科學研究會理事長、中國城市規(guī)劃協(xié)會理事長、高級城市規(guī)劃師，仇部長不僅是城市規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)，獲得經(jīng)濟學博士學位，并在美國哈佛大學作為訪問學者，從事訪問工作，目前仇部長是浙江大學、同濟大學等多座大學的客座教授，仇部長今天演講的題目是：共生理念與生態(tài)城市”，有請仇部長發(fā)表演講，大家歡迎！尊敬的李嘉書記、許瑞生省長、女士們、先生們，大家好！今天跟大家一起討論的就是“共生”理念與生態(tài)城市，剛才我們看了珠海的介紹片，是一個波瀾壯闊的藍色和綠色的發(fā)展途徑，要實現(xiàn)這樣一個途徑，我們需要什么樣的新理念，這
2、就是我今天要跟大家討論的三個題目。第一個課題：城市如何與自然共生，這是人類文明史持續(xù)追求五年前的夢想。第二，“共生城市”我們可以把它分成三個相互之間的協(xié)同，這三個協(xié)同集就決定一個城市的生態(tài)。第三，培育“共生城市”。也就是說有共生理念生態(tài)城市，它不能需要規(guī)劃，更重要它是一個自動衍生的成長機制，如果有好的規(guī)劃，但是沒有這種機制是不會成功的。咱們來看，這個五千年的夢想有些什么，因為大家知道，在生物界、在自然屆，遠在人類出現(xiàn)之前，地球上的萬物生長，他們之間無處不在發(fā)生著共生，共同撫育，共同成長，相互之間借鑒能量，借鑒信息，借鑒一切可利用的資源，這樣才能更高效的利用有限
3、的資源來壯大自己，所以公升是大自己最普遍的現(xiàn)象，共生是大自然成長和多樣化的搖籃。但是這種理念卻被埋沒了很長時間，至今為止我們在生態(tài)學這一方面的追求還遙遙未見終點。實際上人類自身就與幾千萬微生物在共生，我們的腸道微生物不僅決定著此時此刻你的健康，而且會影響你的基因，影響你的下一代。這么復(fù)雜、這么豐富多彩的共生現(xiàn)象無時無刻不在我們的身邊展現(xiàn)他們的魅力，但是我們沒有感覺。咱們回到城市，在中西方歷史上面，我們有不同的理想城市觀，在中國這一個與農(nóng)耕文明相伴、歷史最悠久的文明古國，我們的理想就在持續(xù)不斷的桃花源記這么一個圖景中間反復(fù)展現(xiàn)。這就是中國人的理想城市夢。而西方由
4、于挑戰(zhàn)自然，由于科學技術(shù)的發(fā)展，發(fā)展出了一套能夠快速成為城市，快速占領(lǐng)一個地方普及自己的文明，所以說兩千多年前，古羅馬到處建設(shè)方格型的城市，千城一面，基本的格局至今還在沿用，這種不顧自然，逢山開山，逢海填海，盡管挑戰(zhàn)了自然，但最終受到了自然的報復(fù)，也把我們的生態(tài)搞得瀕臨崩潰，當然我們的資源也快枯竭了，所以文明需要轉(zhuǎn)型，城市更需要轉(zhuǎn)型。中國的風水理論，極大的一部分就是在研究我們的城市、我們的人居環(huán)境怎么與自然共生。大到城市、小到村莊，都有一個共同的理想的環(huán)境，那就是后面要枕山、前面要環(huán)水、側(cè)面要有屏風，這種環(huán)境人類在幾千年的探索中間，古人發(fā)現(xiàn)能夠繁育后代，能夠保
5、障安全，能夠風調(diào)雨順，在這樣一種過程中間，中國的規(guī)劃師早在春秋時代就提出，城市的建設(shè)應(yīng)該“因天才、就地利，城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！彼圆庞忻枋稣f這是一個最好的時代?；羧A德提出要拋棄那種烏煙瘴氣的城市，應(yīng)該要有一種田園城市，他認為城市規(guī)模不必大，城市應(yīng)該由若干的衛(wèi)星城圍繞，衛(wèi)星城之間應(yīng)該分隔著綠地，應(yīng)該有快捷的交通把它連接起來，而且把人的生存和就業(yè)崗位的安排緊密結(jié)合在一起，而且在城市的土地利用上要追求共生，等等一切都在他的田園城市里展現(xiàn)了他對工業(yè)文明以及對西方文明的城市觀的反思。中國在幾千年的文明中間，學會我們的城市應(yīng)該跟周邊山水和諧共處，所以我在上一
6、屆會議的會址，我展示了這幅圖片，而且用了李漁叫山水？山水者，才情也，才情也。正因為如此，過去兩千年的建成史，沒有改變城市與周邊環(huán)境的和諧共處格局，山、水，依然是這樣秀氣。但是西方在很長的一段時間，建筑與工業(yè)文明的暴力，把城市搞成機械式。咱們來看堪培拉，堪培拉第一眼讓人家感覺到這是一個令人震撼的城市，但是讓人家視覺疲憊，人與自然被分割成一段段，城市不是一個連續(xù)流動的空間。所以古人說，什么叫山？什么叫水？山者，萬物之瞻仰也，水者，萬物之本原也。在這個基礎(chǔ)上，中國人把山水城市，把城市與山水之間的共生模式，至少分為九種。這么豐富多彩的分類，我們在一千五百年前就已經(jīng)奠定
7、，這是一種何等豐富的文化遺產(chǎn)啊！我們應(yīng)該向古人學習，只有這種與大自然休息相處數(shù)千年的文明，才能體會到天人合一的精妙，才是我們生態(tài)文明可貴的精神良藥。共生城市它必然是資源能源節(jié)約的城市，必然是物質(zhì)循環(huán)利用的城市，必然是遵循生態(tài)學原則發(fā)展的城市，而機械城市經(jīng)濟效率之上，必然是掠奪自然資源。從另外一方面看，共生城市它必然是混合的，高度緊湊的，相互之間能共同利用的空間結(jié)構(gòu)，它是多樣化，因為多樣化決定能夠持續(xù)繁榮，它是尊重地方文化的，尊重自然的，但是又是包容的，跟機械城市一比，機械城市是嚴格的功能分區(qū)，是標準化、同質(zhì)化，是千城一面。從第三個方面看，共生城市是扁平化、組團
8、式集群，新城代謝性，而機械城市是層級制
