資源描述：
《回到文學(xué)本身——試析文化研究為例略論現(xiàn)代文學(xué)批評的過度發(fā)展的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、回到文學(xué)本身——試析文化研究為例略論現(xiàn)代文學(xué)批評的過度發(fā)展的論文論文摘要：現(xiàn)代文學(xué)批評作為現(xiàn)代知識學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展歷程的一個特殊類型，在當代存在著過度解釋的狀況。如文化研究的興起，對文學(xué)研究的影響就存在過度解釋的情形。論文通過對二者的互文性、文本聯(lián)系等內(nèi)部探尋，主張正確處理二者關(guān)系，并由此找出改善文學(xué)批評過度發(fā)展的解決方案，即借鑒傳統(tǒng)批評的某些規(guī)則，深化文學(xué)研究方法，回到文學(xué)文本等?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：文學(xué)批評；過度發(fā)展；文化研究；回歸文學(xué) 文學(xué)批評作為一門現(xiàn)代知識，以理論批判為機制，以現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)為研究對象，其學(xué)科化經(jīng)歷了18世紀到20世紀的漫
2、長歷程。步人大學(xué)殿堂之后，現(xiàn)代文學(xué)批評才獲得了學(xué)科地位，真正成為一門獨立的知識，并建立了自己的體系?！ ‖F(xiàn)代文學(xué)批評曾試圖以文學(xué)形式，即文學(xué)性為自己的研究對象，但卻不能夠?qū)Υ思右砸?guī)范表述，因而也就沒有建立起區(qū)別于其他學(xué)科的單一模型。它作為一門知識與自己的研究對象不存在自然的聯(lián)系，這就導(dǎo)致了其自身某些內(nèi)部矛盾的顯現(xiàn)，也由此造成了它在當代社會所處的困境。文學(xué)批評超出了文學(xué)，它不再關(guān)心文學(xué)本身，它將文學(xué)中包含的各種特性——歷史性、道德性、民族性、經(jīng)濟性、文化性等都納入自己的研究范圍，使這門學(xué)科過度發(fā)展。這種狀況在影響著文學(xué)批評的發(fā)展，日漸拉大了與多數(shù)
3、讀者的距離。文化研究的興起、發(fā)展和它對文學(xué)研究的挑戰(zhàn)正是一個典型的例子?！ 白鳛橐婚T跨學(xué)科的新興學(xué)科，文化研究是以二十世紀六十年代伯明翰大學(xué)文化研究中心的成立為誕生標志的……它游走于傳統(tǒng)學(xué)科的世界之間，同文學(xué)研究、社會學(xué)和歷史學(xué)關(guān)系尤其密切，其他像語言學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等，都是其后援，具有堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。.”文化研究的特征之一就是對文學(xué)和美學(xué)提供了背景和語境，但它的實際進程已超出了背景和語境的意義，對文學(xué)研究產(chǎn)生了極大的影響，并大有勇往直前取代文學(xué)研究的趨向。具體表現(xiàn)如下： (一)去經(jīng)典化和價值消解導(dǎo)致審美性的缺失 文化研究幾乎囊括了現(xiàn)代
4、性所具有的一切特征：去中心化、平面化、瑣細、拒絕深度，去經(jīng)典化、單向度、能指鏈。它是一種將大眾文化納入中心視野，與傳統(tǒng)的精英主義文化立場針鋒相對，從社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)中汲取制度或模式的分析方法。伊格爾頓說：“沒有任何東西比文化崇高地遠離日常這個指責更為虛假。某些文學(xué)批評家忠實地反映了這種具有震撼效果的意義的轉(zhuǎn)移，因此根據(jù)都鐸王朝時代的戲劇拼湊少年雜志，或者用他們的帕斯卡交換色情文學(xué)。州文學(xué)的通俗化追求、藝術(shù)品的日?；刮膶W(xué)經(jīng)典遠離人們的視野。藝術(shù)創(chuàng)作的陌生化原則受到挾持，意義變得不再有深度。用弗雷德里克·詹姆遜的話說，這樣種表面上看是流于泛
5、美主義，實際上是審美審得過火至于無美可審的文化現(xiàn)實，亟待理論家來正本清源，給出新的理論說明。文學(xué)是審美的藝術(shù)，它旨在在思想和藝術(shù)上追求自己的特殊資質(zhì)，以語言為媒介傳遞審美感受進而創(chuàng)造美的作品。無論何種題材、體裁，無論時空變化，文學(xué)的理想都指向美。審美性的缺失預(yù)示著文學(xué)意味的減淡和文學(xué)價值的消解，這更使文學(xué)研究遭遇更多的困惑，面對瑣碎、庸俗、淺薄的現(xiàn)象，文學(xué)批評如何駕馭其批評原則，如何施行其探究性，都會受到很大質(zhì)疑?！ ?二)商業(yè)化和消費性質(zhì)對藝術(shù)原則的消弱 文化研究以大眾傳媒為介質(zhì)，勢必以商品交換為法則。在現(xiàn)代高度發(fā)達的商業(yè)社會中，原先占據(jù)大
6、眾文化生活中心的小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類，它們中的經(jīng)典“看起來屬于永恒的領(lǐng)域”，“似乎不受社會、政治、經(jīng)濟和文化史等因素的實質(zhì)性影響”，卻逐步地被廣告、流行歌曲、時裝、電視連續(xù)劇、居家裝飾、網(wǎng)游網(wǎng)購、泡吧等新興門類所替代；同時活動的場所也由原先高雅的藝術(shù)場館擴展到與大眾幾乎處于零距離的日常生活范圍之內(nèi)。換言之，文學(xué)研究呈現(xiàn)出來的日常生活的審美化以及審美活動日常生活化，影響著文學(xué)藝術(shù)乃至整個文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、流通等方式以更貼近現(xiàn)代人日常的商業(yè)生活的形態(tài)表現(xiàn)出來，即一切都指向消費，文化產(chǎn)品以統(tǒng)一模式大批量生產(chǎn)，直接與流
7、通掛鉤，并及時被消費。巴赫金說：任何精致的形式主義都建立在粗俗的享樂主義之上，精致之中，美真合一。但我們?nèi)阅苄岬劫Y本主義的銅臭味，因為它想賺取的至多是感官?！拔幕F(xiàn)代性意味著藝術(shù)是大眾的藝術(shù)。機械復(fù)制時代所復(fù)制出的藝術(shù)的商業(yè)性質(zhì)和消費性質(zhì)，本身成為文化現(xiàn)代性的有機組成部分而不僅是其聲討對象”。商品原則掩蓋藝術(shù)原則，藝術(shù)被淪為服務(wù)感官的低級鍵盤手，它必然遠離自身的價值和人類的意義?！ ?三)文化研究的跨學(xué)科化導(dǎo)致文學(xué)性的泛化 文化研究不僅研究文化本身，它橫跨文學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等人文社會學(xué)科的多門學(xué)科。其“旨趣不在
8、完善學(xué)科內(nèi)部的理論，而是回答學(xué)院之外的世界所提出的問題”。它與社會意義的生產(chǎn)、流通、消費建立了聯(lián)系，也與權(quán)力、表征、身份認同有關(guān)。文化研究所闡釋的“文
