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1、回到文學本身——試析文化研究為例略論現(xiàn)代文學批評的過度發(fā)展論文摘要：現(xiàn)代文學批評作為現(xiàn)代知識學科的產(chǎn)生、發(fā)展歷程的一個特殊類型，在當代存在著過度解釋的狀況。如文化研究的興起，對文學研究的影響就存在過度解釋的情形。論文通過對二者的互文性、文本聯(lián)系等內(nèi)部探尋，主張正確處理二者關(guān)系，并由此找出改善文學批評過度發(fā)展的解決方案，即借鑒傳統(tǒng)批評的某些規(guī)則，深化文學研究方法，回到文學文本等。論文關(guān)鍵詞：文學批評；過度發(fā)展；文化研究；回歸文學文學批評作為一門現(xiàn)代知識，以理論批判為機制，以現(xiàn)代文學生產(chǎn)為研究對象，其學科化經(jīng)歷了18世紀到20世紀的漫長歷程。步人大學
2、殿堂之后，現(xiàn)代文學批評才獲得了學科地位，真正成為一門獨立的知識，并建立了自己的體系。13/13現(xiàn)代文學批評曾試圖以文學形式，即文學性為自己的研究對象，但卻不能夠?qū)Υ思右砸?guī)范表述，因而也就沒有建立起區(qū)別于其他學科的單一模型。它作為一門知識與自己的研究對象不存在自然的聯(lián)系，這就導致了其自身某些內(nèi)部矛盾的顯現(xiàn)，也由此造成了它在當代社會所處的困境。文學批評超出了文學，它不再關(guān)心文學本身，它將文學中包含的各種特性——歷史性、道德性、民族性、經(jīng)濟性、文化性等都納入自己的研究范圍，使這門學科過度發(fā)展。這種狀況在影響著文學批評的發(fā)展，日漸拉大了與多數(shù)讀者的距離。
3、文化研究的興起、發(fā)展和它對文學研究的挑戰(zhàn)正是一個典型的例子?！白鳛橐婚T跨學科的新興學科，文化研究是以二十世紀六十年代伯明翰大學文化研究中心的成立為誕生標志的……它游走于傳統(tǒng)學科的世界之間，同文學研究、社會學和歷史學關(guān)系尤其密切，其他像語言學、人類學、心理學等，都是其后援，具有堅實的哲學基礎?！蔽幕芯康奶卣髦痪褪菍ξ膶W和美學提供了背景和語境，但它的實際進程已超出了背景和語境的意義，對文學研究產(chǎn)生了極大的影響，并大有勇往直前取代文學研究的趨向。具體表現(xiàn)如下：(一)去經(jīng)典化和價值消解導致審美性的缺失13/13文化研究幾乎囊括了現(xiàn)代性所具有的一切特征
4、：去中心化、平面化、瑣細、拒絕深度，去經(jīng)典化、單向度、能指鏈。它是一種將大眾文化納入中心視野，與傳統(tǒng)的精英主義文化立場針鋒相對，從社會學、政治學、經(jīng)濟學中汲取制度或模式的分析方法。伊格爾頓說：“沒有任何東西比文化崇高地遠離日常這個指責更為虛假。某些文學批評家忠實地反映了這種具有震撼效果的意義的轉(zhuǎn)移，因此根據(jù)都鐸王朝時代的戲劇拼湊少年雜志，或者用他們的帕斯卡交換色情文學。州文學的通俗化追求、藝術(shù)品的日?；刮膶W經(jīng)典遠離人們的視野。藝術(shù)創(chuàng)作的陌生化原則受到挾持，意義變得不再有深度。用弗雷德里克·詹姆遜的話說，這樣種表面上看是流于泛美主義，實際上是審美
5、審得過火至于無美可審的文化現(xiàn)實，亟待理論家來正本清源，給出新的理論說明。文學是審美的藝術(shù)，它旨在在思想和藝術(shù)上追求自己的特殊資質(zhì)，以語言為媒介傳遞審美感受進而創(chuàng)造美的作品。無論何種題材、體裁，無論時空變化，文學的理想都指向美。審美性的缺失預示著文學意味的減淡和文學價值的消解，這更使文學研究遭遇更多的困惑，面對瑣碎、庸俗、淺薄的現(xiàn)象，文學批評如何駕馭其批評原則，如何施行其探究性，都會受到很大質(zhì)疑。(二)商業(yè)化和消費性質(zhì)對藝術(shù)原則的消弱13/13文化研究以大眾傳媒為介質(zhì)，勢必以商品交換為法則。在現(xiàn)代高度發(fā)達的商業(yè)社會中，原先占據(jù)大眾文化生活中心的小說
6、、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類，它們中的經(jīng)典“看起來屬于永恒的領(lǐng)域”，“似乎不受社會、政治、經(jīng)濟和文化史等因素的實質(zhì)性影響”，卻逐步地被廣告、流行歌曲、時裝、電視連續(xù)劇、居家裝飾、網(wǎng)游網(wǎng)購、泡吧等新興門類所替代；同時活動的場所也由原先高雅的藝術(shù)場館擴展到與大眾幾乎處于零距離的日常生活范圍之內(nèi)。換言之，文學研究呈現(xiàn)出來的日常生活的審美化以及審美活動日常生活化，影響著文學藝術(shù)乃至整個文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、流通等方式以更貼近現(xiàn)代人日常的商業(yè)生活的形態(tài)表現(xiàn)出來，即一切都指向消費，文化產(chǎn)品以統(tǒng)一模式大批量生產(chǎn)，直接與流通掛鉤，并及時被消費。
7、巴赫金說：任何精致的形式主義都建立在粗俗的享樂主義之上，精致之中，美真合一。但我們?nèi)阅苄岬劫Y本主義的銅臭味，因為它想賺取的至多是感官?！拔幕F(xiàn)代性意味著藝術(shù)是大眾的藝術(shù)。機械復制時代所復制出的藝術(shù)的商業(yè)性質(zhì)和消費性質(zhì)，本身成為文化現(xiàn)代性的有機組成部分而不僅是其聲討對象”。商品原則掩蓋藝術(shù)原則，藝術(shù)被淪為服務感官的低級鍵盤手，它必然遠離自身的價值和人類的意義。(三)文化研究的跨學科化導致文學性的泛化13/13文化研究不僅研究文化本身，它橫跨文學、人類學、傳播學、美學、心理學、經(jīng)濟學、社會學等人文社會學科的多門學科。其“旨趣不在完善學科內(nèi)部的理論，而
8、是回答學院之外的世界所提出的問題”。它與社會意義的生產(chǎn)、流通、消費建立了聯(lián)系，也與權(quán)力、表征、身份認同有關(guān)。文化研究所闡釋的“文化性”正
