試論美育的經(jīng)濟功能

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1、試論美育的經(jīng)濟功能人們常說，現(xiàn)代學(xué)校過于重視智育而忽視德育。實際上，對美育的忽視程度絕對不亞于德育。人們不重視美育的原因是多方面的，但筆者認(rèn)為，對美育的功能缺乏全面的認(rèn)識，特別是對美育的經(jīng)濟功能缺乏深刻的認(rèn)識，應(yīng)該說是一個十分重要的原因。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟功利主義對社會生活的影響相當(dāng)廣泛。這種影響在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，就是教育的經(jīng)濟價值令人矚目地凸顯出來，科技教育和智力開發(fā)受到前所未有的重視。由于人們?nèi)狈γ烙慕?jīng)濟功能的認(rèn)識，因此，忽視美育便成了順理成章之事。本文試從三個方面對美育的經(jīng)濟功能作初步的探析，其目的是為了

2、能在一定程度上引起人們對美育的真正重視。一、美育與社會生產(chǎn)力美育對社會生產(chǎn)力的積極作用，既體現(xiàn)在作為生產(chǎn)力實體性構(gòu)成要素的勞動者的勞動能力方面，也體現(xiàn)在作為生產(chǎn)力附著性構(gòu)成要素的科學(xué)技術(shù)方面。（一）美育與勞動能力人的勞動能力是由他的體力和智力組成的。人的體力的提高主要依靠體育，但并非與美育豪不相關(guān)。毛澤東曾說過：“圖體育之功效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。”[1]美育的有效作用，便是“動其主觀”，“促其自覺”。美育與體育相結(jié)合，或滲透于體育之中，可以使學(xué)生認(rèn)識到體育運動之于人的形體美和心靈美的意義，同時還可以

3、使學(xué)生體驗到體育本身的藝術(shù)美，從而使他們在“愛美之心”的驅(qū)動下，積極主動地從事體育鍛煉，努力提高自己的運動技術(shù)水平，自覺或不自覺地使自己的體質(zhì)得以增強，體力得到提高。美育不僅是人的體力得以提高的有效手段，而且還是人的體力得以有效發(fā)揮的必要前提。所謂有效發(fā)揮，是指人的體力在生產(chǎn)勞動過程中沒有無謂的消耗。一個人有良好的體力，未必就能夠有效地發(fā)揮到所從事的活動之中。決定人的體力是否能夠有效發(fā)揮的一個重要條件，就是看他的姿態(tài)、動作、技能等是否符合美的標(biāo)準(zhǔn)。而美育是使人的姿態(tài)、動作、技能等達到美的境界的必要前提。美育與體育不

4、同，體育的主要作用是使人的身體在內(nèi)質(zhì)上健康，亦即使人的器臟、神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好，具有適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力；而美育的主要作用則是使人的身體在外形上美觀，亦即使人的身體在動作、形體和姿態(tài)上具有美的風(fēng)度，在力度、節(jié)奏等方面獲得一定的協(xié)調(diào)感、韻律感和自由感。因此，體育能給人以良好的體質(zhì)和充沛的體力，而美育則能使人的體力在運用于生產(chǎn)勞動時節(jié)省、有效而不致于蠻干、空耗，從而最大限度地發(fā)揮其作用。人的智力是構(gòu)成人的勞動能力的另一重要因素。美育對各種智力因素包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等的發(fā)展的直接作用，在己有

5、的論著中已有較多深刻的論述，故不贅述。在此需要補充說明的是：美育對智力發(fā)展的間接作用也是不容忽視的?，F(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為：“智力存在于人格的總體之中”。[2]這是一個十分正確的論斷。因為人是一個有機的整體，人的任何一方面的能力的充分發(fā)展，只有在其它方面的能力同時協(xié)調(diào)發(fā)展中才有可能。而美育的最基本的功能就是塑造完美的人格。在塑造完美人格方面，德育、智育、體育、美育等無疑都是不可缺少的，但美育卻具有其它各育所不具有的獨特作用。因為“美育是一種培養(yǎng)人的有機的、整體的反映方式的教育，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為

6、建構(gòu)完善的心理結(jié)構(gòu)提供了有利的條件?！盵3]美育通過運用人類長期實踐活動所創(chuàng)造的美的產(chǎn)品和揭示出的美的規(guī)律，去影響個體的感官和心理，增強審美感受力和創(chuàng)造力，形成平衡和諧的心理結(jié)構(gòu)，從而間接地影響人的智力的發(fā)展。正因如此，H·里德才說：“人的個體的意識，尤其是智力和判斷力是以審美教育——各種感受力的教育——為基礎(chǔ)的”。[4]可以肯定地說，沒有美育，就不可能塑造出完美的人格，因而，也難以使人的智力獲得充分的發(fā)展。人的勞動能力是一種工具性的東西，它既可能用于善的目的，也可能用于惡的目的；人的勞動能力在一定條件下又是一個相

7、對確定的量，具有相同勞動能力的人，其勞動能力的發(fā)揮程度可能大不相同。人的勞動能力是用于善的目的還是用于惡的目的，在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)揮得程度如何，很大程度上取決于人的道德素質(zhì)的高低。美育作為完美人格的最基本的建構(gòu)手段，能夠“以美儲善”，培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面而充分的提高。因此，美育在一定程度上也有助于人的勞動能力充分發(fā)揮并運用于造福人類的勞動之中。（二）美育與科學(xué)技術(shù)美育對科技進步的作用，主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，通過培養(yǎng)科學(xué)活動主體的能力和品格，推動科技進步。科學(xué)創(chuàng)造是科學(xué)活動

8、主體能力和品格的統(tǒng)一?！翱茖W(xué)能力的基本要素有觀察能力、思維能力、想象能力和實際操作能力”，而“創(chuàng)造性的勞動態(tài)度，旺盛的求知欲望、嚴(yán)格的自我要求，克服困難的毅力、勤勉和堅持等一系列良好的個性品格也在科學(xué)創(chuàng)造中占據(jù)著重要位置?！盵5]由于美育是人的智力發(fā)展和人格完善的有效手段，因此，它對于個體科學(xué)能力和個性品格的培育作用自然是不言而喻的。其二，通過培養(yǎng)科學(xué)活動主