論析社會(huì)主義和諧社會(huì)道德觀的構(gòu)建

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1、論析社會(huì)主義和諧社會(huì)道德觀的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；道德觀；榮辱　　論文摘要：道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)龐大的工程，和諧社會(huì)的構(gòu)建對(duì)道德建設(shè)則提出了更高的要求，研究如何在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中加強(qiáng)道德建設(shè)特別是構(gòu)建與和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德觀建設(shè)有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，十六屆六中全會(huì)又通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，這是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求?！稕Q定》明確提出，要按照民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序

2、、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。人際之間的和諧以及人與社會(huì)之間的和諧，是和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。道德作為維系人際關(guān)系的紐帶和協(xié)調(diào)社會(huì)利益的公共準(zhǔn)則，能夠在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮精神支撐的作用，形成良好的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)龐大的工程，和諧社會(huì)的構(gòu)建對(duì)道德建設(shè)則提出了更高的要求，研究如何在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中加強(qiáng)道德建設(shè)特別是構(gòu)建與和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德觀建設(shè)有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。　　一、要充分認(rèn)識(shí)思想道德建設(shè)具有的功能加強(qiáng)思想道德建設(shè)，既是歷史的必然，也是現(xiàn)

3、實(shí)的需要。思想道德建設(shè)有四大功能。一是思想道德建設(shè)具有激勵(lì)功能，有利于增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。充滿活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，通過(guò)有效的思想道德建設(shè)，能夠調(diào)動(dòng)人們深化改革、加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的積極性和創(chuàng)造性，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)的良好氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。二是思想道德建設(shè)具有凝聚功能，有利于統(tǒng)一思想，動(dòng)員人們?yōu)榻ㄔO(shè)和諧社會(huì)而共同努力。構(gòu)建和諧社會(huì)是全體社會(huì)成員共同的事業(yè)，需要人們共同來(lái)努力。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，用科學(xué)的理論武裝人們的思想，就可以增強(qiáng)人們自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想的能力，走出

4、各種思想誤區(qū)，促使全社會(huì)形成共同的理想信念，朝著共同的理想目標(biāo)奮進(jìn)。三是思想道德建設(shè)具有導(dǎo)向功能，有利于引導(dǎo)人們培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，建立良好的人際關(guān)系。思想道德建設(shè)通過(guò)弘揚(yáng)正氣、抑制歪風(fēng)，歌頌先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，引導(dǎo)人們愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，自覺(jué)規(guī)范自己的行為，從而形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、誠(chéng)信有序的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境;四是思想道德建設(shè)具有調(diào)節(jié)控制功能，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和條件，沒(méi)有穩(wěn)定就沒(méi)有發(fā)展與和諧。我們目前和諧社會(huì)道德建設(shè)的突出問(wèn)題具體表現(xiàn)為以下

5、三方面:首先，道德主體性意識(shí)的泛化。我國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型給公民的道德主體意識(shí)的強(qiáng)化和張揚(yáng)提供了廣闊的空間，極大地激發(fā)了人們的勞動(dòng)熱情，提高了社會(huì)成員主體意識(shí)和主人翁責(zé)任感。但同時(shí)，由于道德意識(shí)發(fā)展和法制建設(shè)的相對(duì)滯后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“利益至上”原則擴(kuò)張使得道德主體意識(shí)被泛化了，人們過(guò)分地關(guān)注自己的利益，甚至為謀取利益不擇手段，過(guò)度被推崇的利己主義和唯利是圖的心理滋生了一系列的丑惡現(xiàn)象，如將親情、愛(ài)情、友情以利害關(guān)系來(lái)衡量;假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售屢禁不止，等等。傳統(tǒng)的道德觀念受到了極大的沖擊。其次

6、，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的道德觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的道德觀念同時(shí)并存，造成一些人道德取向的混亂，使我國(guó)現(xiàn)階段呈現(xiàn)出多種道德價(jià)值觀并存、沖突的狀態(tài)，人們?cè)谏钪刑幪幎济媾R著道德判斷和選擇。但是，當(dāng)前的道德評(píng)價(jià)并沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，道德評(píng)價(jià)對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)作用也被弱化了。再次，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，道德觀念出現(xiàn)了多元化的交融碰撞，一定程度上豐富了人們的價(jià)值取向，帶來(lái)了觀念上的革新，但是多元的道德觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一些負(fù)面現(xiàn)象相結(jié)合，產(chǎn)生了道德失范現(xiàn)象。社會(huì)道德、職業(yè)

7、道德、家庭道德領(lǐng)域都出現(xiàn)不同程度的失范現(xiàn)象，如對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的冷漠，對(duì)社會(huì)的某些丑惡現(xiàn)象置若閣聞，官員利用權(quán)力進(jìn)行權(quán)錢交易，醫(yī)生收受病人紅包，家庭生活方式上的變態(tài)扭曲等。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，是和諧社會(huì)的道德建設(shè)的突出問(wèn)題。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)就更顯出其必要性和緊迫性。　　二、構(gòu)建與和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德觀十四屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干問(wèn)題的決議》，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)廣泛性的要求作了明確的規(guī)定，這就是“鼓勵(lì)支持一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想

8、道德，一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想道德”這就要求我們樹(shù)立以下幾個(gè)方面的道德觀?！　?一)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱道德觀榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明