后現(xiàn)代企業(yè)管理理論的興起(1)

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1、后現(xiàn)代企業(yè)管理理論的興起(一)——節(jié)選自張羿《后現(xiàn)代企業(yè)與管理革命》第二章一、西方后現(xiàn)代企業(yè)管理研究概述后現(xiàn)代管理思潮源于20世紀80年代的美國。雖然它迅速風靡西方，并向全世界蔓延，但后現(xiàn)代管理理論也同后現(xiàn)代社會以及后現(xiàn)代哲學、文化理論一樣，充滿著不確定性和歧異性。真正建立在后現(xiàn)代理論話語基礎之上的后現(xiàn)代管理文獻迄今為止尚屬鳳毛麟角，后現(xiàn)代管理既沒有統(tǒng)一的理論，更遠未形成完整的理論體系。但后現(xiàn)代管理理論研究還是具有一些共同的特點。根據羅珉對西方后現(xiàn)代管理研究的考察結果，后現(xiàn)代管理研究涉及管理哲學、人性假設、組織文化、組織結構、組

2、織的變革與發(fā)展、企業(yè)的國際化戰(zhàn)略與跨文化管理等。其中關于人性的假設和關于管理主體的看法，是后現(xiàn)代管理的主要研究對象和基礎。后現(xiàn)代管理理論學者對人性問題是圍繞著“文化人”這一命題（proposition）來展開的。在他們看來，將社會學、心理學和文化人類學引入管理學之中，無疑推動了管理理論的發(fā)展。（參閱羅珉《西方后現(xiàn)代管理的研究特點》，載《南開管理評論》2002年5期）也就是說，后現(xiàn)代管理不滿于“經濟人”、“社會人”和“復雜的社會人”等假設，而將人看作是“符號的動物”（卡西爾）。后現(xiàn)代管理與后現(xiàn)代哲學和文化學一樣，將現(xiàn)代社會對人本質

3、的異化為顛覆對象，試圖在管理中還原人的本質。后現(xiàn)代管理對人的看法無疑是源自后現(xiàn)代哲學的。后現(xiàn)代管理理論認為，現(xiàn)代社會結構中的人不是“真正的人”，而是社會結構的附屬品，其存在的方式是權利?，F(xiàn)代社會中的個人還被工業(yè)化文明的成果所壓迫，人成為管理制度的創(chuàng)造物，是被現(xiàn)代文明的產品所異化而存在的。而在后現(xiàn)代社會，管理原則、管理藝術、管理制度的游戲規(guī)則已經完全不同于從前，知識變成一種“權力話語”（參閱羅珉《西方后現(xiàn)代管理的研究特點》，載《南開管理評論》2002年5期）羅珉指出，后現(xiàn)代管理關于管理主體的觀點和主張是多元的，它堅持認為理性的個人

4、作為自治的管理主體并不存在。在資本主義社會里，由于現(xiàn)代主義哲學的主導作用，管理主體是被管理理論制造出來的。資本主義以管理為工具創(chuàng)造了一個現(xiàn)代企業(yè)組織形式，資本原始積累所使用的征服、奴役、掠奪、暴力等手段，通過管理而獲得理性化。……而后現(xiàn)代管理學則指出，管理權利正是現(xiàn)代人的陷阱?！捎诠芾碇黧w是被創(chuàng)造的，是被所謂的理性所塑造出來的，所以，西方管理傳統(tǒng)中管理的主體不是“我們”或者“職工”，而是資本權力或者管理精英。…………在很多西方企業(yè)，管理是通過企業(yè)管理當局的解釋來運用的，解釋者不是企業(yè)的職工，而是企業(yè)管理當局。在很多情況下，企

5、業(yè)管理當局就是管理者個人，是一個生活在現(xiàn)實中的個人，個人的傾向（Oriented）和偏好(Preference)可能會導致他在解讀管理時攙雜個人情緒?！┝_制管理的普遍性理念掩蓋了管理主體代表權力的本質，對于處在社會邊緣的群體來說，普遍性的管理很可能是壓迫性的，因此后現(xiàn)代管理學呼吁管理的多元化和對個別群體的容忍?！_珉《西方后現(xiàn)代管理的研究特點》，載《南開管理評論》2002年5期）通過以上羅珉對西方后現(xiàn)代管理關于管理主體觀點的闡述，我們可以清晰地看出，后現(xiàn)代管理對主體與理性的理解是與后現(xiàn)代哲學一脈相承的。在后現(xiàn)代思想家米歇

6、爾·福柯和雅克·德里達等人那里，資本主義的主體是人本主義的產物。而由于人本主義將人置于宇宙的中心，割裂了人與歷史、未來以及與他人和神圣實體的關系，因此，人本主義導致現(xiàn)代社會虛假的理性體系，這種只承認“堂皇敘事”，不承認“邊緣敘事”的理性實質上是一種癲狂。這種理性的癲狂既是現(xiàn)代社會政治悲劇的根源，也是現(xiàn)代經濟與管理悲劇的根源。后現(xiàn)代管理使我們深刻地認識到，在管理實踐中顛覆絕對理性，構筑相對理性以及顛覆一元主體，構筑多元主體，已成為21世紀管理學發(fā)展的根基與必由之路。二、世界后現(xiàn)代管理研究現(xiàn)狀：言論匯集與評介彼得·德魯克的后現(xiàn)代管理

7、思想首開后現(xiàn)代管理研究之先河的是彼得·德魯克，盡管他并沒有使用后現(xiàn)代管理概念。在他1957年出版的《未來的里程碑——關于新的后現(xiàn)代世界的報告》一書中，德魯克不僅在管理學界，而且?guī)缀踉谡麄€人類思想界都率先使用了“后現(xiàn)代”概念，使其不愧為20世紀不朽的思想大師。由于德魯克堅決對未來作出任何設計，因此他并沒有將后現(xiàn)代這一概念理論化和系統(tǒng)化。他把后現(xiàn)代世界稱作“尚未命名的時代”。在《未來的里程碑》一書中，德魯克主要分析了后現(xiàn)代世界的轉向——即未來的四個里程碑。他所指出的這四個里程碑直到今天仍然矗立著，并且奠定了后現(xiàn)代企業(yè)的社會基礎。因此

8、，無論德魯克是否使用了“后現(xiàn)代企業(yè)”概念，作為晚期現(xiàn)代管理學派的主要代表，他的著作都為后現(xiàn)代企業(yè)理論鋪就了道路。德魯克所指出的后現(xiàn)代世界的第一個里程碑，是基于生物學的世界觀代替了基于機械學的笛卡爾世界觀。他認為，“信息時代”是建立在人類生物學而不是機械學的基礎之