世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案

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1、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教案第一章緒論“design”釋義中國(guó)：①在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。設(shè)想：想象、假想、著想②設(shè)想與計(jì)劃：計(jì)劃：工作或行動(dòng)以前預(yù)先擬定的具體內(nèi)容和步驟③把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。④計(jì)謀的設(shè)置日本：①設(shè)計(jì)：大型工程、建筑等計(jì)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)思②デザィン：圖案、圖樣、款式歐美：①草圖（素描）②圖案③構(gòu)想、方案作為設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)：美化生活環(huán)境，公共設(shè)施、物品、器具的藝術(shù)性設(shè)計(jì)作為藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)方法（設(shè)計(jì)的學(xué)問）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)問

2、）在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)中，包括了兩大部分，一部分是“史”，一部分是“論”。而我們所說的設(shè)計(jì)史論則包含了設(shè)計(jì)的基本問題、設(shè)計(jì)師的問題、設(shè)計(jì)的相關(guān)問題等內(nèi)容。古時(shí)的“設(shè)計(jì)”是謀略的意思?，F(xiàn)代的“設(shè)計(jì)”是一種工作計(jì)劃。不同層次的設(shè)計(jì)有不同的設(shè)計(jì)目標(biāo)，也就產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)行為。我們課程所說的“設(shè)計(jì)”，在沒有特別說明的情況下，是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的簡(jiǎn)稱。也就是英文“Design”的含義。就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，稱為工業(yè)設(shè)計(jì)?！?980年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)第

3、11次年會(huì)修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)定義設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師根據(jù)被委托的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)動(dòng)各種有關(guān)資料及設(shè)計(jì)師頭腦中的經(jīng)驗(yàn)積累，綜合自然的、技術(shù)的、社會(huì)的、文化的等諸種因融為對(duì)未來產(chǎn)品的理解，并權(quán)衡各種制約因素而構(gòu)想出工作方案的過程。設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要組成部分，它包含了設(shè)計(jì)中調(diào)查、構(gòu)想、選擇、決策等若干部分，與設(shè)計(jì)表現(xiàn)共同構(gòu)成設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體。93當(dāng)我們著手探討世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的時(shí)候，首先有必要從整體上了解這一時(shí)期的全面梗概。這是因?yàn)?，這時(shí)期的設(shè)計(jì)史，是同這一時(shí)期的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、思想文化意識(shí)及人們的審美價(jià)值取向等有機(jī)聯(lián)系

4、在一起的；該時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)種類的變化、設(shè)計(jì)范疇的擴(kuò)大、設(shè)計(jì)內(nèi)涵的確立、設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成及表現(xiàn)、設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用等等方面，都不可避免地受到這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想與文化的制約和影響。然而，作為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，在其敘述過程中，又必須把它從整個(gè)該時(shí)期的歷史上獨(dú)立出來，以便于考察這一時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)展的線索、各種內(nèi)涵、各種事件、各種人物、各種派別、各種風(fēng)格特征興衰的內(nèi)在規(guī)律的全過程，而略去這一時(shí)期的政治格局變化、政治事件、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策以及思想文化等方面的論述。這樣，就容易造成這一時(shí)期的設(shè)計(jì)發(fā)展史同這一時(shí)期政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史等方面彼

5、此孤立、互不相關(guān)的錯(cuò)誤印象。因此，為了便于考察這一時(shí)期設(shè)計(jì)史同這一時(shí)期與設(shè)計(jì)相關(guān)的其它歷史之間的相互聯(lián)系，既體現(xiàn)出部分與整體之間的關(guān)系，又避免設(shè)計(jì)史與這些方面的過多重合而造成的脈絡(luò)混亂，所以有必要先以緒論的形式闡述以下幾個(gè)問題，第一節(jié)關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間目前關(guān)于世界現(xiàn)代史的開始，就有1848年歐洲革命說、1914年第一次世界大戰(zhàn)說、1917年俄國(guó)十月革命說等諸多不同看法。概括地講，現(xiàn)代派藝術(shù)是從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初發(fā)展起來的一場(chǎng)藝術(shù)革命，這場(chǎng)革命的對(duì)象是陳陳相因的傳統(tǒng)美術(shù)。而作為一種新的藝術(shù)現(xiàn)象，卻又表現(xiàn)出眾多的不同形式。一、工業(yè)革命對(duì)

6、設(shè)計(jì)的喚呼在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活和思想文化發(fā)生巨大變化的情況下，給人類對(duì)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的觀念巨大影響。其中最大的莫過于日新月異的發(fā)明。而“發(fā)明”一詞在某種意義上意味著一種新的設(shè)計(jì)式工藝，沒有活躍的思維是不可能有所發(fā)明的，一切發(fā)明都是一種巧妙、合理和成功的設(shè)計(jì)。二、發(fā)明創(chuàng)造與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)三、藝術(shù)風(fēng)格流派轉(zhuǎn)變的影響這里所說的藝術(shù)風(fēng)格流派的轉(zhuǎn)變，是指現(xiàn)代派美術(shù)的產(chǎn)生。而現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生，是藝術(shù)家力圖在藝術(shù)上擺脫傳統(tǒng)的寫實(shí)主義手法束縛的結(jié)果。自由從古希臘以來，歐洲的造型藝術(shù)基本上就是在“模擬說”的影響下強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的表現(xiàn)，尤其到了19世紀(jì)上半期，以安格爾為首的學(xué)

7、院派已經(jīng)體現(xiàn)了寫實(shí)主義的危機(jī)。隨著風(fēng)起云涌的社會(huì)革命的浪潮，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不斷對(duì)學(xué)院派藝術(shù)進(jìn)行沖擊，但它更多地反映在藝術(shù)作品的題材和內(nèi)容方面。到了19世紀(jì)70年代，印象主義者面對(duì)巨大的社會(huì)變革，竭力回避尖銳敏感的社會(huì)問題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神。他們同現(xiàn)實(shí)主義一樣，對(duì)古典主義學(xué)院派的僵死教條，采取不調(diào)和的反對(duì)態(tài)度，藝術(shù)家們常常借城市生活中某些側(cè)面，色光璀璨的某些自然景色，來表達(dá)他們對(duì)周圍社會(huì)各種事物的愛和憎。盡管印象主義尚有自然主義之嫌，但是他們對(duì)色、光的探索是建立在當(dāng)時(shí)對(duì)色和光科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)的基

8、礎(chǔ)之上的，也是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展以后，對(duì)于藝術(shù)影響的一種必然結(jié)果。在這些新藝術(shù)革命的芭蕾中，最動(dòng)人的莫過于塞尚的藝術(shù)和凡高的藝術(shù)，尤其是塞尚的藝術(shù)，幾乎蘊(yùn)含了20世紀(jì)