《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教案

《《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教案第一章緒論一、本章主要內(nèi)容了解設(shè)計(jì)的若干問題：“design”——“設(shè)計(jì)”的定義；現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起始時(shí)間；設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系；現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)與方法；設(shè)計(jì)思維二、重點(diǎn)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系；現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)與方法三、難點(diǎn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生根源：工業(yè)革命、發(fā)明創(chuàng)造、現(xiàn)代藝術(shù)流派等的影響四、教學(xué)內(nèi)容:“design”釋義中國：①在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。設(shè)想：想象、假想、著想②設(shè)想與計(jì)劃：計(jì)劃：工作或行動(dòng)以前預(yù)先擬定的具體內(nèi)容和步驟③把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，

2、通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。④計(jì)謀的設(shè)置日本：①設(shè)計(jì)：大型工程、建筑等計(jì)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)思②デザィン：圖案、圖樣、款式歐美：①草圖（素描）②圖案③構(gòu)想、方案作為設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)：美化生活環(huán)境，公共設(shè)施、物品、器具的藝術(shù)性設(shè)計(jì)作為藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)方法（設(shè)計(jì)的學(xué)問）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)問）在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)中，包括了兩大部分，一部分是“史”，一部分是“論”。而我們所說的設(shè)計(jì)史論則包含了設(shè)計(jì)的基本問題、設(shè)計(jì)師的問題、設(shè)計(jì)的相關(guān)問題等內(nèi)容。古時(shí)的“設(shè)計(jì)”是謀略的意思?，F(xiàn)代的“設(shè)計(jì)”是一種工作計(jì)劃。不同層次的設(shè)計(jì)有不同的設(shè)計(jì)目標(biāo)，也就產(chǎn)生

3、不同的設(shè)計(jì)行為。我們課程所說的“設(shè)計(jì)”，在沒有特別說明的情況下，是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的簡(jiǎn)稱。也就是英文“Design”的含義。105就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。——1980年國際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ICSID）第11次年會(huì)修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)定義設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師根據(jù)被委托的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)動(dòng)各種有關(guān)資料及設(shè)計(jì)師頭腦中的經(jīng)驗(yàn)積累，綜合自然的、技術(shù)的、社會(huì)的、文化的等諸種因融為對(duì)未來產(chǎn)品的理解，并權(quán)衡各種制約因素而構(gòu)想出工作方案的過程。設(shè)

4、計(jì)思維是設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要組成部分，它包含了設(shè)計(jì)中調(diào)查、構(gòu)想、選擇、決策等若干部分，與設(shè)計(jì)表現(xiàn)共同構(gòu)成設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體。當(dāng)我們著手探討世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的時(shí)候，首先有必要從整體上了解這一時(shí)期的全面梗概。這是因?yàn)?，這時(shí)期的設(shè)計(jì)史，是同這一時(shí)期的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、思想文化意識(shí)及人們的審美價(jià)值取向等有機(jī)聯(lián)系在一起的；該時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)種類的變化、設(shè)計(jì)范疇的擴(kuò)大、設(shè)計(jì)內(nèi)涵的確立、設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成及表現(xiàn)、設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用等等方面，都不可避免地受到這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想與文化的制約和影響。然而，作為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，在其敘述過程

5、中，又必須把它從整個(gè)該時(shí)期的歷史上獨(dú)立出來，以便于考察這一時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)展的線索、各種內(nèi)涵、各種事件、各種人物、各種派別、各種風(fēng)格特征興衰的內(nèi)在規(guī)律的全過程，而略去這一時(shí)期的政治格局變化、政治事件、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策以及思想文化等方面的論述。這樣，就容易造成這一時(shí)期的設(shè)計(jì)發(fā)展史同這一時(shí)期政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史等方面彼此孤立、互不相關(guān)的錯(cuò)誤印象。因此，為了便于考察這一時(shí)期設(shè)計(jì)史同這一時(shí)期與設(shè)計(jì)相關(guān)的其它歷史之間的相互聯(lián)系，既體現(xiàn)出部分與整體之間的關(guān)系，又避免設(shè)計(jì)史與這些方面的過多重合而造成的脈絡(luò)混亂，所以有必要先以緒論的形式闡述以下幾個(gè)問題，一

6、、關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間；二、設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；三、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系；四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的形態(tài)范疇及劃分。第一節(jié)關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間在開始撰寫現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之前，首先必須確立現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間。因?yàn)閺臍v史學(xué)的角度來說，目前關(guān)于世界現(xiàn)代史的開始，就有1848年歐洲革命說、1914年第一次世界大戰(zhàn)說、1917年俄國十月革命說等諸多不同看法。無論是從歷史進(jìn)程而言，還是從設(shè)計(jì)發(fā)展來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史開始的時(shí)間是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。畢竟傳統(tǒng)設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅所經(jīng)歷的過程比較緩慢，而且在表現(xiàn)形態(tài)上五花八門、紛繁復(fù)雜，看上去令人眼花潦亂，要從設(shè)計(jì)本身的

7、角度上去把握它并不是一件容易的事情。一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式的變革直接相聯(lián)系，甚至是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式變革下的產(chǎn)物；另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)密切相關(guān)，而現(xiàn)代派藝術(shù)至今是一個(gè)復(fù)雜的問題。任何一場(chǎng)革命都有其醞釀過程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也不例外，追溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，我們不得不回到19世紀(jì)末，正是19世紀(jì)末那個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)和科技飛速變化的時(shí)代，孕育了這場(chǎng)熱熱鬧鬧的設(shè)計(jì)革命。許多藝術(shù)史論家在談到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源時(shí)，總想找出一個(gè)確切的時(shí)間，因而意見不一。實(shí)際上，在筆者看來，企圖找一個(gè)確切的時(shí)間作為一場(chǎng)設(shè)計(jì)革命的起源是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)?，沒有一個(gè)確切的時(shí)

8、間，能夠讓我們聽起來更信服。但是，就每一種說法而言，似乎又都有道理。從目前已經(jīng)出版和發(fā)表的論著來看，有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于1863年，因?yàn)檫@一年在巴黎舉行了“被