關于利奧塔的后馬克思主義理論介評論文

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1、關于利奧塔的后馬克思主義理論介評論文..畢業(yè)論文摘要利奧塔是后馬克思主義流派的代表人物，其理論對馬克思主義辯證法、政治經濟學及唯物史觀的兩個方面——主體理論和歷史進步論展開了批判和解構。利奧塔企圖通過批判和解構馬克思主義理論來超越馬克思主義，但結果適得相反。他的后馬克思主義理論不僅沒有超越馬克思主義，反而是一種理論倒退。論文關鍵詞利奧塔，后馬克思主義理論，馬克思主義后馬克思主義是20世紀七八十年代在西方興起的一股新思潮，是后現代主義理論中一種具有馬克思主義批判性傾向的思潮。其流派眾多，成員復雜..畢業(yè)，觀點各異。西方

2、學者西姆將其分為背棄的和修正的后馬克思主義兩大類，并將讓一弗朗索瓦·利奧塔(1924--1998)的后馬克思主義理論作為前者的典型代表。作為背棄的后馬克思主義理論的代表人物，利奧塔對馬克思主義的理論基礎進行了批判和解構，企圖顛覆和超越馬克思主義，但結果恰恰相反。他不僅沒有超越馬克思主義，反而是一種理論倒退。一青年利奧塔曾經是一個激進的馬克思主義者。他在當時法國的馬克思主義思想重鎮(zhèn)巴黎高等師范學校接受大學教育，深受導師阿爾都塞等人的影響，再加上法國知識分子的左派傳統(tǒng)和早期想擔任僧侶的志向，使利奧塔有一種對政治的反思精神

3、和實踐事業(yè)的獻身精神。他堅信辯證唯物主義在理論和實踐中的力量，認為辯證法不只是一種抽象的理論，而且是解決問題的一種方式。在這個時期，他奉行一種社會主義的實踐哲學，加入“社會主義或野蠻狀態(tài)”這一激進政治組織，投身于法屬殖民地阿爾及利亞的民族解放事業(yè)。他堅信依靠辯證唯物主義的原則，所有的社會矛盾都能在革命運動中得到解決。但是，經過多年的革命實踐，利奧塔發(fā)現，“社會主義或野蠻狀態(tài)”對“阿爾及利亞解放戰(zhàn)線”的支持，從某種程度上意味著對權威的認可，對領導階級的服從，結果仍然是民眾受軍事官僚政權控制的官僚主義集權國家，造就的仍然

4、是一個階級社會，而不是他心目中的社會主義——工人的民主自治國。他對馬克思主義辯證法的懷疑由此產生。他開始懷疑革命與社會發(fā)展的動力不再是由矛盾所推動，“不再像馬克思那樣，相信人類可以在矛盾中得到救贖”。在他看來，矛盾雖然普遍存在，但矛盾是特殊的，特殊性不能被歸約為一般和普遍。矛盾不是作為相互的對立面而存在，也不能通過相互斗爭、相互轉化而得到解決。他認為，“那種既通過否定又保持異己性以達到克服矛盾的機制，從個別產生一般的機制崩潰了”。后來，利奧塔還將辯證法作為一種元敘事來批判，認為它預先假設一個先驗的、同一的、絕對的理念

5、以統(tǒng)領一切，包容一切。這個理念把知識、社會和國家的發(fā)展建立在“主體的生命”(費希特稱之為“神圣的生命”，黑格爾稱之為“絕對的生命”)這一元原則的基礎之上。這種元敘事認為，主體的生命“在于思辨精神”。他認為，這種純粹理論思辨的結構體系往往是以自我引證的方式來復制自身，以實現自身的合法化。其結果是使其變得空洞、虛無，不僅沒有增強反而侵蝕了其合法性基礎。更為嚴重的是，這樣做會帶來總體性，會造成對其他話語的壓迫。從理論的邏輯上看，如果現實不是矛盾的統(tǒng)一，特殊性如果不能被歸約為一般和普遍，那么，思想應該遵循另一種邏輯，那就是矛

6、盾的并存和張揚。這也是利奧塔的思路與觀點。他認為，事物之間的矛盾是無法通過斗爭來解決的。如果說馬克思主義哲學主張通過辯證過程獲得統(tǒng)一的話，利奧塔則借助時間過程的無限性推遲統(tǒng)一性的到來。因而，利奧塔否定元敘事，主張小敘事。他反對元敘事所追求的同一眭、穩(wěn)定性、確定性、中心論，主張和向往小敘事所強調的異質性、模糊性、無中心和不確定性。利奧塔矛盾多元論的主張，是對時代進入后現代的反思。提示我們對事物的特殊性給予重視。這對我們警惕當代工具理性的膨脹具有一定意義。但我們也要看到，利奧塔一概地反對普遍性，強調差異性，就走向了另外一

7、個極端，滑向相對主義。同時，利奧塔的論證在理論上存在問題。他反對辯證法用一個中心概念來統(tǒng)領一切，認為這是一種思辨的元敘事，含有總體性成分。這種做法使他陷入兩難困境：一方面，是對普遍標準和普適原則的批判和棄絕；另一方面，是在譴責元敘事、總體化思想的時候對規(guī)范化批判觀點的需求。詹姆遜在《后現代狀況》的英譯本前言中，對利奧塔這種論證方式評價說：“自身就是自己想要診斷的癥狀?！贝送猓瑥恼軐W史上進行考察，利奧塔的矛盾多元論也不是什么新觀點，馬克思主義經典作家早就對其做了諸多批判。因此說，它不僅不是對馬克思主義辯證法的超越，反而

8、是一種倒退。二利奧塔認為，馬克思只集中批判了資本主義社會經濟和政治的層面，缺乏對文化層面深入的分析，同時也忽略了人的內心情感的復雜性。他借用弗洛伊德的精神分析理論，用“利比多經濟學”解構馬克思主義政治經濟學。在《利比多政治經濟學》一書中，他明確指出：“我們將用馬克思的術語表明政治經濟學就是利比多經濟學。”在《利比多經濟學》中，利奧塔將社會看成是