利奧塔的知識(shí)合法化理論論文

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1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文利奧塔的知識(shí)合法化理論姓名：?jiǎn)倘鹑A申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：張全新20080520獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得(注：如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位做作者齜卉姊繹導(dǎo)師簽字-學(xué)位論文

2、版權(quán)使用授權(quán)書結(jié)私j(luò)II‘本學(xué)位論文作者完全了解邋有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)邋可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位敝作者簽名．看旆彳導(dǎo)師簽字簽字日期：200莎年，月們?nèi)蘸炞秩掌冢?00莎山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要讓一弗朗索瓦·利奧塔(1924—1998)是當(dāng)代最著名的后現(xiàn)代理論家之一，知識(shí)合法化的

3、理論，構(gòu)成了他對(duì)后現(xiàn)代主義思潮最為深遠(yuǎn)的、奠基性的貢獻(xiàn)。但學(xué)術(shù)界對(duì)這一源頭性的理論研究卻相對(duì)薄弱。鑒于此，本文將系統(tǒng)地對(duì)利奧塔知識(shí)合法化理論的獨(dú)特含義，后現(xiàn)代狀況下知識(shí)危機(jī)的現(xiàn)狀、知識(shí)合法化的重建及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行厘定和梳理，并試圖對(duì)利奧塔的這一理論作出評(píng)價(jià)。本文主要分為四個(gè)部分：第一部分，著重梳理了知識(shí)合法化理論這一提法，具體界定了“后現(xiàn)代"、“知識(shí)”、“合法化"在利奧塔處不同于其他學(xué)者的獨(dú)特內(nèi)涵。利奧塔把“后現(xiàn)代”簡(jiǎn)單地定義為“針對(duì)元敘事的懷疑態(tài)度”；把“知識(shí)"分為“科學(xué)知識(shí)"‘‘?dāng)⑹轮R(shí)"兩種。他

4、認(rèn)為獨(dú)霸天下的科學(xué)知識(shí)一直或顯或隱地以敘事來(lái)證明自身的合法化。而以往的敘事知識(shí)的合法化建立在無(wú)需論證、不可懷疑的“元敘事”基礎(chǔ)上，“元敘事”又可分為思辨的哲學(xué)敘事和解放的政治敘事。此界定為接下來(lái)的知識(shí)合法化理論的系統(tǒng)展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。第二部分，系統(tǒng)分析了知識(shí)合法化的危機(jī)狀況。在利奧塔看來(lái)，到20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電腦和數(shù)據(jù)庫(kù)的廣泛應(yīng)用，人類知識(shí)的空前膨脹，開(kāi)始步入后工業(yè)社會(huì)。在后工業(yè)社會(huì)或者說(shuō)后現(xiàn)代社會(huì)無(wú)數(shù)裂變相繼發(fā)生，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的權(quán)威和整體性遭到了虛無(wú)的否定和不斷質(zhì)疑的審視，知識(shí)

5、被重重地涂上了金錢的色彩。在后現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)知識(shí)的合法性受到?jīng)_擊，其獨(dú)霸天下的話語(yǔ)權(quán)失效了。而敘事知識(shí)因其所依賴的“元敘事”無(wú)論是思辨的哲學(xué)敘事還是解放的政治敘事都開(kāi)始衰落，人們逐漸對(duì)它們失去信任，也處在了危機(jī)的狀態(tài)。這種知識(shí)危機(jī)狀態(tài)具體表現(xiàn)為知識(shí)的本質(zhì)發(fā)生了變化，作用發(fā)生了變化，傳播方式發(fā)生了變化。由此，危機(jī)狀態(tài)下的知識(shí)呈現(xiàn)出功利化、商品化、權(quán)力化的特征。第三部分，深入考察了知識(shí)合法化的重建問(wèn)題。既然知識(shí)處于危機(jī)狀態(tài)，合法化不再，但知識(shí)畢竟需要合法化，那應(yīng)如何重建其合法化呢?利奧塔強(qiáng)烈反對(duì)盧曼的程序

6、性能合法化主張和哈貝馬斯的普遍共識(shí)合法化模式，主張不論是科學(xué)山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文知識(shí)還是敘事知識(shí)都應(yīng)是多元的、可變的。為此，他構(gòu)筑了著名的“語(yǔ)言游戲”規(guī)則，認(rèn)為要充分尊重各種語(yǔ)言游戲的權(quán)利，反對(duì)任何語(yǔ)言游戲獨(dú)占霸權(quán)地位，認(rèn)為只有根據(jù)多元性的規(guī)則容許差異性的存在，放棄共識(shí)和普遍性，通過(guò)謬誤推理，才能使知識(shí)重新合法化。在該部分還兼及了與知識(shí)緊密相關(guān)的另一概念——“知識(shí)分子"。闡明了在知識(shí)處于危機(jī)的狀態(tài)下，知識(shí)分子的境遇和應(yīng)采取的處世態(tài)度。文章的最后一部分旨在對(duì)利奧塔知識(shí)合法化理論的評(píng)價(jià)，肯定這一理論所

7、具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。利奧塔的這一理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下面臨的知識(shí)創(chuàng)新，高等教育的平民化，以及數(shù)字信息化革命和多元人類文明的共存與發(fā)展等一系列的課題有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；知識(shí)；合法化；元敘事；語(yǔ)言游戲分類號(hào)：B565．592山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文Abstractkan-FrancoisLyotard(1924—1998)isknownasoneofthe薩eatestprominentpostmodemistsinthecontemporaryera．Themostfund

8、鋤entalimportantcontributionwhichhehasmadetotheideolo舀caltrendofpostmodemismthoughtsishis“TheLe舀timationofKnowledgc”theory，butfewpeopledotheessentialworkonthistheo哆IntheViewofthat，thisthesiswillwell—arrangeandrefinetheuniqueconnot