傳播學(xué)教程課后答案

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1、第一章第一節(jié)1.為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一體”？這句話出自德國哲學(xué)家克勞斯，他概括出了社會信息的本質(zhì)。社會信息作為信息的一種類型，并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動；而作為社會信息物質(zhì)載體的符號系統(tǒng)本身，也是人類精神勞動的創(chuàng)造物，只有當(dāng)人們對符號賦予意義時。解讀才成為可能。由此可見。社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。2.什么是傳播？它的基本特點是什么？傳播(communication),即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。其基本特點為：（1）社會

2、傳播是一種信息共享活動，具有交流，交換和擴(kuò)散的性質(zhì)（2）社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)（3）從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為（4）傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間（5）傳播是以人為主體的活動，存在于動態(tài)的運動機(jī)制之中，也是一個復(fù)雜過程的集合體3.傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點？傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，同

3、時它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無不反映著各自的社會角色和地位?？梢哉f，社會關(guān)系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第二節(jié)1.如何理解社會關(guān)系的系統(tǒng)性？世界上一切事物無不處于一定的系統(tǒng)中。系統(tǒng)中的各個部分相互聯(lián)系相互制約，結(jié)合在一起形成具有特定功能的有機(jī)整體。社會傳播的五種類型：人內(nèi)傳播，人際~、群體~、組織~和大眾~就是按照傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類的。由此可見，任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。2.社會信息系統(tǒng)的特點是

4、什么？它是一個開放性系統(tǒng)，功能是保持社會內(nèi)部的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，收集、整理和傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，保證社會的正常運行發(fā)展。因此，它必須對內(nèi)形成有效的傳播渠道，對外伸出普遍的觸角。社會信息系統(tǒng)是由各個子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個子系統(tǒng)既有相對獨立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、作用，其總體運動形成了社會信息系統(tǒng)的大運行。社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)，多變量的系統(tǒng)，充滿著不確定性。如果這些變量處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)

5、。社會信息活動的主體——人能夠憑借這種可塑性和創(chuàng)造性，不斷發(fā)現(xiàn)和克服社會信息系統(tǒng)的障礙和隔閡，使之不斷完善。3.如何理解社會信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？雙重偶然性是德國社會傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，導(dǎo)致通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)中的特有屬性，這主要是因為人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，還受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，而多個復(fù)雜變量的處理不當(dāng)，就有可能引起傳播障礙和傳播隔閡。4.什么是“傳播隔閡”？指由于社會信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參

6、與者具有不同的價值觀、利益、文化背景和意識形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無意誤解或有意曲解。它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象，但其存在造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動的混亂，帶來一系列的社會問題。傳播學(xué)的價值就在于引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題，進(jìn)而分析和解決信息系統(tǒng)中的傳播隔閡。第三節(jié)1.為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物傳播觀的出發(fā)點？（1）精神交往概念和現(xiàn)代的傳播概念之間存在著密切聯(lián)系，

7、二者都可以理解為“以語言為媒介的人與人的社會關(guān)系”（2）將它作為理解人類傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點，將它放在人類社會的大系統(tǒng)中加以考察，能夠克服行為主義傳播學(xué)研究的局限（3）從這個理論角度出發(fā)，有利于我們對傳播關(guān)系的本質(zhì)問題進(jìn)行更深層次的研究。如精神生產(chǎn)和精神交往相互聯(lián)系和制約作用（4）以它為出發(fā)點，能使我們從信息生產(chǎn)的過程和結(jié)構(gòu)中尋找信息消費和信息產(chǎn)品的特性2.試述精神生產(chǎn)和精神交往（A）與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往(B)的辯證關(guān)系一定的A與一定的B相適應(yīng)（1）人類的A起源于B（2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對A起著重要的制約作用（3）A關(guān)系

8、反映著B關(guān)系但同時，A還具有其獨立性和能動性的一面（1）A的發(fā)展，反過來也推動著B的發(fā)展（2）在物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平達(dá)到一定程度時，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾（3）A的規(guī)律具有特殊性，它作為人類精神和心理活動，在考察時必須重視其復(fù)雜性和特殊性3.馬克思主義精神交往理論與