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1、淺析法的本質論文..摘要法的本質理論發(fā)展歷史悠久，學說各異。本文認為法的本質是一定物質生活條件下特定社會集團利益和需要的反映。法的本質具有經濟性。關鍵詞法的本質，階級性，經濟性法的本質一直是法學界討論不休的問題，這是因為法的本質理論在法學研究和發(fā)展中占有重要的地位，在法學大發(fā)展歷史過程中，不同的法學家從不同角度對之作出了論述，出現(xiàn)了各種不同的理論學說..，本文試著從馬克思主義經濟基礎決定論的思想著手，即法的本質只能從法與社會物質生活條件的關系中去探求。認為從歷史發(fā)展的長河看，法的本質不只是統(tǒng)治階級意志的反映，而是一定物質生活條件下特定社會集團利益和需要的反映。
2、法對一定物質生活條件下特定社會集團利益和需要的反映，具體表現(xiàn)為對特定社會集團利益和需要的社會關系的一種權威性調節(jié)；這種調節(jié)在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。因此必須在考究法的本質的階級性同時重視其經濟性，使法的階級性服從于法的科學性。一，法的本質的傳統(tǒng)理論觀點要正確定義法，從而正確定義法的本質，就應該了解法是什么東西。這就要談及法的起源問題。那么，法是怎么來的？它什么時候產生呢？唯物主義認為，法是一個歷史范疇，它不是從來就有，也不會永恒不變，它在一定條件下產生和發(fā)展，也會在一定條件下走向消亡。傳統(tǒng)法理學認為，法是與國家同生同滅的，它本質上是階級性和社會性相統(tǒng)一的
3、事物。馬恩關于法的本質的基本原理是：法是由社會物質生活條件決定的、上升為國家意志的統(tǒng)治階級的意志。認為法是統(tǒng)治階級（即在政治上、經濟上居于統(tǒng)治地位、掌握國家政權的階級）的意志的表現(xiàn)或反映，是被奉為法律的階級意志，表現(xiàn)為法律的形式。法只能體現(xiàn)統(tǒng)治階級的共同意志，即統(tǒng)治階級成員意志中的相互一致的那部分，而排斥任何個別集團、個別人的與共同意志相違背的意志。統(tǒng)治階級只有把自己的共同意志上升為國家意志（即經過國家的正式立法程序并賦予國家強制力），才能成為法，獲得人人必須承認和遵守的一般形式。法的階級意志性和法律形式化，相對于一定統(tǒng)治階級和社會存在的物質生活條件來講，是第
4、二性的，它們是物質生活條件所決定的。二、對法的本質傳統(tǒng)理論的質疑我們認為法不只是反映統(tǒng)治階級的意志，也不只是階級統(tǒng)治的工具，否則既難以解釋交通法規(guī)、環(huán)境保護法規(guī)及其它技術性法律規(guī)范的法律性質，也無法解釋現(xiàn)已不存在被統(tǒng)治階級、從而也不存在統(tǒng)治階級的我國社會為何還需要法。國家的制定和認可并不是法產生的最根本的原因，因為根據(jù)恩格斯《論住宅問題》的有關論述，法或法律是先于國家而產生的。而且國家的強制性也不是法的標志，否則無法理解國際法為什么具有法律性質的問題。國家主權范圍也不是法作用的特征，否則無法解釋許多西方國家曾經只單純地采取屬人主義的法律保護原則這一現(xiàn)象，也難以
5、解釋當今世界各國法的域外效力現(xiàn)象。那么根據(jù)馬克思主義經濟基礎決定論從法與社會物質生活條件的關系中去探求可以發(fā)現(xiàn)：馬克思、恩格斯并不否認，在階級對立社會里法具有明顯的階級屬性，但他們卻從未把法的本質簡單地歸結為統(tǒng)治階級意志。法的本質不只是統(tǒng)治階級意志的反映，而是一定物質生活條件下特定社會集團利益和需要的反映，馬克思和恩格斯的上述論述都明顯地包含有這一思想?！霸跉v史上出現(xiàn)的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，并且從這些物質條件中被引伸出來的時候，才能理解”。認為一定的物質生活條件是法的核心和靈
6、魂。在不同的社會歷史階段，法都是由不同物質生活條件（生產關系）所決定的利益和需要的反映，特定社會集團（掌握公共權力的社會集團）正是利用法這個工具來確認，維護和發(fā)展本集團的物質經濟利益和需要。通過法所反映出來的這種物質經濟利益和需要，是同一定的生產力發(fā)展水平及與之相適應的社會生產關系，即“一定的物質生活條件”密切相關的，法的本質也在于此。國家是不平等的產物，它的基礎是暴力，其所使用的手段和工具即法律必然要以其意志為意志，符合其統(tǒng)治需要，因此不可否認法的本質之一就是階級性。但是，我們了解階級性是法的本質之一，不應該把法律或對法律的研究陷入政治或政治學當中，那就脫離
7、法的本意而引發(fā)誤導，而在實踐上則可能是災難性的。明白法的階級性本質，意義應在于：一是它只是統(tǒng)治的一種工具，并不具有諸如正義、平等、公平等修飾詞與之相配。正義、平等、公平只是在統(tǒng)治允許的范圍內的一種奢侈品，是相對的。二是表明法律是主觀的東西。這一點我們往往在它與事物的規(guī)律性進行聯(lián)系時混淆了起來，我們?？吹降谋硎鍪欠ǖ膬热菔怯晌镔|生產條件決定的。我覺得這種表述不妥，且在事實上會形成誤導，讓人們以為法具有規(guī)律性，進而把它與規(guī)律幾乎等同起來，這種認識與中世紀的歐洲的“君主不能犯”同義。歷史事實已經證明，符合客觀規(guī)律的法律是長久的，但出于統(tǒng)治的需要，法律完全可以拋開任何
8、規(guī)律而唯心制定。所以，認識法的階級性的
