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《淺談依法治國與以德治國之問的辯證關(guān)系論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談依法治國與以德治國之問的辯證關(guān)系論文..畢業(yè)【論文關(guān)鍵詞】依法治國以德治國法律道德關(guān)系【論文摘要】理解法治和德治的深刻內(nèi)涵，是全面理解依法治國與以德治國的關(guān)系的基礎(chǔ)。在確立建設(shè)社會主義和諧社會的目標后，我國應(yīng)當如何看待依法治國和以德治國之間的辯證關(guān)系對實現(xiàn)我國建設(shè)社會主義的宏偉目標關(guān)系重大。法治和德治相比應(yīng)居于主要地位，德治作為重要的治國方式，對促進法治有著重要的作用。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持依法治國與以德治國相結(jié)合。自依法治國與以德治國理念在我國提出以來，法律和道德如何統(tǒng)一的問題一直是各界關(guān)注的焦點。黨的十五大
2、報告正式提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”；2001年..畢業(yè)，江澤民同志又進一步提出“以德治國”的思想，強調(diào)要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國；而黨的十六大報告則將“依法治國”和“以德治國”作為一個統(tǒng)一整體。這深刻揭示了法治與道德的辯證關(guān)系，闡述了“依法治國”與“以德治國”在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的重要意義和戰(zhàn)略地位。依法治國與以德治國各有什么深刻內(nèi)涵，兩者之間是什么樣的關(guān)系，在我國致力于“構(gòu)建和諧社會”的社會主義建設(shè)中兩者應(yīng)當怎樣結(jié)合，這些問題就是本文要關(guān)注的焦點。一、依法治國與以德治國的內(nèi)涵(一)法治
3、的內(nèi)涵以法治為特點的現(xiàn)代國家的形成，是人類社會文明發(fā)展的重要成果?？v觀人類發(fā)展史，在奴隸社會和封建社會，以血緣為紐帶的人類活動封閉、保守，倫理規(guī)范是社會通行規(guī)則，政治生活則趨于專制獨裁。中國古代封建社會也有“德治”，但這種“德治”實際上是家庭倫理道德的放大，本質(zhì)為人治。法治則截然相反，它根源于隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展帶來的政治、文化生活發(fā)展的內(nèi)在需要。生產(chǎn)力的迅速提高帶來的經(jīng)濟發(fā)展使人有了成為獨立平等的權(quán)利主體的要求。反映到政治等上層建筑上，民主、正義、平等、人權(quán)等價值觀念取代把血緣情感、倫理規(guī)則等觀念絕對化的倫理體系，體現(xiàn)在法
4、律之中。而法律的性質(zhì)、內(nèi)容、適用范圍和效力都得到了大大提高。正如古希臘先賢亞里士多德所言：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律和獲得普遍的服從，而大家所服從的法律義應(yīng)該本身是制訂得良好的法律。這段話以“良法”與“普遍服從”兩個特定概念的鏈接，建立了法治的基本內(nèi)涵。同時，我們依然可以發(fā)現(xiàn)，道德基礎(chǔ)也是法治的重要組成部分和內(nèi)在要求。(二)德治的內(nèi)涵社會主義法治同家的德治與中外歷史曾存在上的“德治”有著本質(zhì)的區(qū)別，因此需要明確以德治國與傳統(tǒng)“德治”的界限。傳統(tǒng)“德治”的核心，是將管理國家和社會的權(quán)力寄于統(tǒng)治者的個人素質(zhì)上。其重大缺
5、陷是是統(tǒng)治者擁有最大權(quán)力而不受任何制度制約，本質(zhì)上是“人治”理念。人類發(fā)展的歷史表明，當權(quán)力不受任何強制力約束時，一定會導(dǎo)致政治不穩(wěn)定與社會不平等。在中國歷史上，主要寄希望于從思想方面遏制權(quán)力的變異，但這種方法無法從政治制度上解決權(quán)力缺乏制約的問題。這一歷史教訓(xùn)對我們建設(shè)有中國特色的社會主義仍有現(xiàn)實意義。鄧小平在總結(jié)我國建國以來特別是“文化大革命”的教訓(xùn)時就深刻指：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風有關(guān)，但是組織制度、丁作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無
6、法充分做好事，甚至會走向反面?！彼裕囆∑绞謴娬{(diào)社會主義民主和法制的重要性。他指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！币虼耍覀儸F(xiàn)在所倡導(dǎo)的以德治國的重要思想與中國傳統(tǒng)的德治是兩個根本不同的范疇。今天的“以德治國”作為一種治理方法，與社會主義法治精神具統(tǒng)一性；而傳統(tǒng)德治則行人治之實，與民主、法制皆不兼容。兩者的社會基礎(chǔ)、性質(zhì)、特點是完全不同。二、“依法治國”與“以德治國”之間的關(guān)系(一)法律與道德的關(guān)系法律與道德作
7、為人類社會規(guī)范體系中最為重要的兩大部分，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機制。道德是法律的價值內(nèi)涵，法律是基本道德要求的制度化，是道德體系的依托和后盾。良好的法律本身就能體現(xiàn)社會的道德要求。而目，法律規(guī)范不斷從道德規(guī)范中吸取營養(yǎng)；道德規(guī)范又以法律規(guī)范為底線和保障，使那些突破防線的嚴重違反道德的行為必然受到法律的制裁。在社會主義社會中道德和法律的互相支持和配合作用更加突出，在很多情況下它們都是互相滲透、交叉甚至一致的。例如我國憲法中對公民權(quán)利和人格的尊重，對愛國主義、集體主義精神的規(guī)定；我國民法中的公平
8、、公正、誠實信用、平等互利原則和對禮會公序良俗的認可。這些法律規(guī)范自身就體現(xiàn)了市場經(jīng)濟中職業(yè)道德和社會公德的要求和精神。當然，法律和道德有所區(qū)別、不可混同。法律允許或禁止人們的某些行為，是對行為不得損害他人和社會的最基本規(guī)定；道德規(guī)范提倡和鼓勵人們的某些行為，是對人的行為應(yīng)有益于他人和社會的進一層次要求
