朝山拜佛進(jìn)寺院須知1

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1、朝山拜佛進(jìn)寺院須知1朝山者，朝禮名山；名山者因人而名、因寺而名者據(jù)多；所謂“山因人名、人因山靈”。因此，朝山的本來(lái)意趣：高尚者追尋大德足跡、尋訪善知識(shí)；世俗者許愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。無(wú)論高尚、世俗，須防止過(guò)失，方能得到利益?！　?一)朝山禮佛基本素質(zhì)　　1.恭敬心：尊師重教是任何學(xué)子的基本素質(zhì)。沒(méi)有恭敬之心一切的學(xué)問(wèn)、知識(shí)和道德、品質(zhì)均將一無(wú)所獲，即一切思維言行與身、口、意三業(yè)，或善或惡或非惡非善無(wú)不發(fā)自內(nèi)心的恭敬與否。對(duì)佛法僧三寶越能生起無(wú)上的崇敬與仰慕，越能趣向無(wú)上的利益，因?yàn)楣Ь葱氖亲钇鸫a的條件和前提?！　?.莊嚴(yán)心：佛像、佛殿、佛塔、經(jīng)典、法器及僧

2、伽等等莫不是莊嚴(yán)的，且時(shí)刻都在無(wú)語(yǔ)地開(kāi)示著我們。由于我們沒(méi)有用莊嚴(yán)心去觀察、去覺(jué)悟，從而忽略了其中給予人們的啟示。您不去莊嚴(yán)自己的心，又如何能獲得莊嚴(yán)道場(chǎng)的相應(yīng)啟示呢？　　3.謹(jǐn)慎心：相對(duì)于言教，謹(jǐn)慎是身教這一無(wú)言教育最重要的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上方可將恭敬心和莊嚴(yán)心在言語(yǔ)和行為上加以體現(xiàn)和統(tǒng)一，處處收攝住心的庸浮散亂，去啟示去覺(jué)悟人生宇宙的真諦，也只有在此基礎(chǔ)上方能守戒遵教，成為凡夫俗子的表率，自利利他?！　【邆浯巳乃刭|(zhì)，罪衍不生，過(guò)失可免；若要福德倍增，還要注意言、行和起心動(dòng)念。　　(二)恭敬的表達(dá)與宜忌　　1.朝山拜佛進(jìn)寺院須知1朝山者，朝禮名山；名山者因人而名、因寺

3、而名者據(jù)多；所謂“山因人名、人因山靈”。因此，朝山的本來(lái)意趣：高尚者追尋大德足跡、尋訪善知識(shí)；世俗者許愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。無(wú)論高尚、世俗，須防止過(guò)失，方能得到利益?！　?一)朝山禮佛基本素質(zhì)　　1.恭敬心：尊師重教是任何學(xué)子的基本素質(zhì)。沒(méi)有恭敬之心一切的學(xué)問(wèn)、知識(shí)和道德、品質(zhì)均將一無(wú)所獲，即一切思維言行與身、口、意三業(yè)，或善或惡或非惡非善無(wú)不發(fā)自內(nèi)心的恭敬與否。對(duì)佛法僧三寶越能生起無(wú)上的崇敬與仰慕，越能趣向無(wú)上的利益，因?yàn)楣Ь葱氖亲钇鸫a的條件和前提?！　?.莊嚴(yán)心：佛像、佛殿、佛塔、經(jīng)典、法器及僧伽等等莫不是莊嚴(yán)的，且時(shí)刻都在無(wú)語(yǔ)地開(kāi)示著我們。由于我們沒(méi)

4、有用莊嚴(yán)心去觀察、去覺(jué)悟，從而忽略了其中給予人們的啟示。您不去莊嚴(yán)自己的心，又如何能獲得莊嚴(yán)道場(chǎng)的相應(yīng)啟示呢？　　3.謹(jǐn)慎心：相對(duì)于言教，謹(jǐn)慎是身教這一無(wú)言教育最重要的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上方可將恭敬心和莊嚴(yán)心在言語(yǔ)和行為上加以體現(xiàn)和統(tǒng)一，處處收攝住心的庸浮散亂，去啟示去覺(jué)悟人生宇宙的真諦，也只有在此基礎(chǔ)上方能守戒遵教，成為凡夫俗子的表率，自利利他?！　【邆浯巳乃刭|(zhì)，罪衍不生，過(guò)失可免；若要福德倍增，還要注意言、行和起心動(dòng)念。　　(二)恭敬的表達(dá)與宜忌　　1.凡佛經(jīng)、佛像、佛畫(huà)、佛具、香花、法物，如用錢“買”或向人“要”，應(yīng)一律說(shuō)“請(qǐng)”?！　?.凡見(jiàn)佛像，無(wú)論泥塑、木雕、紙

5、印等均應(yīng)視同真佛，不起分別心，如是作觀，增福長(zhǎng)慧?！　?.紙印佛像日久破損，可修補(bǔ)者應(yīng)盡力發(fā)心修補(bǔ)，護(hù)持圣相，實(shí)不能供時(shí)應(yīng)于佛前言明另請(qǐng)新像，此舊佛像可恭敬焚化?！　?.佛像佛相不可做裝飾物品。隨身之小佛像乃供隨處禮拜，兼護(hù)身平安用，應(yīng)心存恭敬，祈求加護(hù)，一切吉祥想，宜放在上衣口袋或掛胸前衣內(nèi)(如洗澡時(shí)應(yīng)將佛像除下)。如放入褲袋，即為不敬。　　5.香、燭等不可制成菩薩的形狀，香熄像塌或燃燭毀像，均為大不敬，類同于出佛身血，商買之間不知所造無(wú)邊重罪.　　6.迎請(qǐng)佛像、佛經(jīng)，應(yīng)恭敬捧迎，不可放在腿上、或單手提攜、或垂向膝下、或夾在腋下，宜頂戴或捧于胸前或敬重包裝。由于現(xiàn)代印

6、刷方便，初學(xué)佛者對(duì)佛教經(jīng)論典籍較易獲得，由此也易生輕慢心，犯失意過(guò)，不可不察?！　?.借閱佛經(jīng)應(yīng)按時(shí)送還，切忌涂、抹、剪、撕、遺或未經(jīng)許可動(dòng)用取走，佛刊佛報(bào)佛書(shū)應(yīng)轉(zhuǎn)贈(zèng)他人閱讀，不可任意毀棄或包扎物品等。　　8.閱經(jīng)時(shí)，宜潔手凈案，身端正、口禁(雜)語(yǔ)、意不散亂，攝心一處，直看經(jīng)文不可空過(guò)。不明大意時(shí)反復(fù)數(shù)遍，自能體會(huì)妙旨，切忌退卻心志(并當(dāng)廣修供養(yǎng)以助道心、種慧根)，閱經(jīng)時(shí)宜捧卷或平放在案架上，不可放膝上，尤其不可將衣帽壓在經(jīng)上?！　?.無(wú)論誦經(jīng)、看經(jīng)、持咒、經(jīng)行、禮佛、供僧……皆應(yīng)普皆回向，令一切眾生入佛知見(jiàn)、歸敬三寶，速證菩提?！　?0.僧是指已求受具足戒的和合眾(

7、三人以上的清凈團(tuán)體)，并非出家的個(gè)人。出家人可通稱為沙門，精通三藏佛法而能宏化的出家行者稱為法師，和尚是親教師之意，能授皈、授戒、授法等等，也是對(duì)出家的比丘至高無(wú)上的的尊稱，切切不可褻瀆?！　?1.在家弟子信眾見(jiàn)出家二眾不依法恭敬、禮拜、供養(yǎng)，是為犯輕慢罪。十方僧伽皆為我?guī)煟恢幌抻陴б缼?，皈依也非皈依一人，而?皈依佛、皈依法、皈依僧)皈依三寶(這是佛教有別于他教和外道的特點(diǎn)之一)，不可分別“你的師父是某某，我的師父是某某”，皈依師是代表常住三寶在佛前為你做個(gè)證明，證明你已受“返邪三皈”儀式、懺悔、發(fā)愿，回頭向善，決定做三寶的弟子了。