朝山拜佛的真正意義.doc

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1、朝山拜佛的真正意義眾所周知,安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山,是中國(guó)的四大佛教名山。許多人還知道,九華山是地藏菩薩的道場(chǎng);普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng);五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng);峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)。那么,這四位菩薩各是什么樣的菩薩?他們各自意味著什么呢?地藏菩薩,由于發(fā)愿“地獄不空,誓不成佛”,因而意味著“大愿”。觀音菩薩,由于隨時(shí)隨地“悲憫眾生,救苦救難”,因而意味著“大悲”。文殊菩薩,由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味著“大智”。普賢菩薩,由于“難行能行,不輟不止”,因而意味著“大行”。地藏菩薩Z“大愿”,是指他的愿心極大,要普度所有的眾生(包括動(dòng)

2、物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈),只要地獄沒(méi)有度空,他就不成為佛。觀音菩薩之“大悲”,是指他的胸懷極為慈悲,即所謂“大慈大悲”?!按取笔恰坝铇?lè)”,即為眾生帶來(lái)快樂(lè);“悲”是“拔苦”,即為眾生解除痛苦;“大慈”是“無(wú)緣大慈”,即不分親疏、不計(jì)恩怨地為一切眾生帶來(lái)快怎;“大悲”是“同體大悲”,即視眾生與自己為一體,解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。文殊菩薩之“大智二是指他的智慧極高,悟透了“空有”、“因果”、“世間法”和“出世間法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。普賢菩薩之“大行”,是指他在實(shí)踐佛法宏旨(普度眾生)方面極為盡心盡力,再難也不中斷、再苦也

3、不停止。因此,人們朝拜九華山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)地藏菩薩那種大愿心;朝拜普陀山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)觀音菩薩那種大胸懷;朝拜五臺(tái)山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)文殊菩薩那種大智慧;朝拜峨眉山,真正的意義在于敬仰并學(xué)習(xí)普賢菩薩那種大踐行。其實(shí),這四位菩薩是代表修行佛法的四項(xiàng)要求,即:一要像地藏菩薩那樣立下宏大的愿心——修行佛法不是為了自己一個(gè)人,而是為了天下蒼生;二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無(wú)論是親人、仇人、好人、壞人,都要一視同仁地為Z解除痛苦、帶去快樂(lè),并且在這樣做的時(shí)候還不要以菩薩口居,要不分彼此,以眾生的痛苦為痛苦、以眾牛的快樂(lè)為快樂(lè);三要像文

4、殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領(lǐng)悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦(其中所蘊(yùn)涵的哲理);四要像普賢菩薩那樣付諸行動(dòng)——持之以恒、永不懈怠地將佛法真諦川于實(shí)踐,兢兢業(yè)業(yè)地弘揚(yáng)佛法、普度眾生。由此可見(jiàn),只要我們立下了宏大的愿心,即使沒(méi)有前往九華山,也等于見(jiàn)到了地藏菩薩;只要我們具備了廣闊的胸懷,即使沒(méi)有前往普陀山,也等于見(jiàn)到了觀音菩薩;只要我們具有了高度的智慧,即使沒(méi)有前往五臺(tái)山,也等于見(jiàn)到了文殊菩薩;只要我們切實(shí)遵循佛法努力實(shí)踐,即使我們沒(méi)有前往峨眉山,也等于見(jiàn)到了普賢菩薩。反過(guò)來(lái)說(shuō),倘若我們只顧自己、不顧別人,甚至損人利己,那么,即使天天朝拜九華山

5、,又怎么能見(jiàn)到地藏菩薩呢?倘若我們小肚雞腸,對(duì)別人的疾苦視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,偶爾做了一點(diǎn)好事就大事宣揚(yáng)、居功自傲,茯至要?jiǎng)e人感恩戴德,那么,即使天天朝拜普陀山,又怎么能見(jiàn)到觀音菩薩呢?倘若我們自以為很有知識(shí),不去認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟宇宙的真諦和人生的意義,那么,即使天天朝拜五臺(tái)山,又怎么能見(jiàn)到文殊菩薩呢?倘若我們學(xué)習(xí)了各種理論,其至能把佛教經(jīng)典倒背如流,卻只會(huì)夸夸其談,而不付諸造福他人、造福社會(huì)的實(shí)際行動(dòng),或者有所行動(dòng)卻中途退卻、半途而廢,那么,即使天天朝拜峨眉山,又怎么能見(jiàn)到普賢菩薩呢?至于有些人,一面朝拜佛教名山、對(duì)佛菩薩頂禮膜拜,一面卻心懷歹意、作惡不止,或者

6、只求佛菩薩保佑、不按佛菩薩的教導(dǎo)行事,那么,這究竟是對(duì)佛菩薩的崇敬還是對(duì)佛菩薩的褻瀆呢?這究竟是一種善行還是一種惡行呢?佛法本無(wú)絲毫迷信,但若心念不正、胸懷不廣、事理不明、口若懸河而言行不一,只在形式上做做樣子,即使樣子做得非常到位,又怎么能說(shuō)不是迷信呢?佛法其實(shí)是最博大、最精深的哲理,也可以說(shuō)是最廣義的教育學(xué)。佛法不是空洞而淺薄的道徳說(shuō)教,因?yàn)榉鸱ú皇呛?jiǎn)單地勸喻人們積德行善,而是以深邃的哲理闡釋宇宙真諦和人生意義,讓人們?cè)诿靼椎览淼幕A(chǔ)上,在利人利己的實(shí)際行動(dòng)中,化除各種各樣的煩惱,享受無(wú)與倫比的幸福。因此,學(xué)佛不在于形式,而在于實(shí)質(zhì),只要深入領(lǐng)悟佛法的真理并付

7、諸造福社會(huì)的實(shí)際行動(dòng),即使不是僧人也不是居士,他已經(jīng)在佛門(mén)之內(nèi)了。須知,菩薩并不是神,而是具有極高精神境界的人。我們每個(gè)人,只要具備宏大的愿心、寬廣的胸懷、高度的智慧,并真心誠(chéng)意付諸實(shí)際行動(dòng),就已經(jīng)成為“因地菩薩”了。所謂“因地菩薩”,就是具備了菩薩的善因。如果能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力、持之以恒,最終達(dá)到菩薩般的境界,那么自己就成為菩薩了。體悟佛的教誨,學(xué)習(xí)佛的榜樣,關(guān)注社會(huì),關(guān)心他人,致力行善,杜絕作惡,逐步升華口己的人格、凈化口(2的心靈、完善自己的人牛,這才是我們朝山拜佛真止意義之所在??!

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