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1、歷史行進中的文化信念論文..畢業(yè)一個有思維需求的社會人，在今天，也許他已經(jīng)在享受充裕的物質(zhì)生活了。歷經(jīng)社會的變遷，人，作為社會的主角，走到了工業(yè)社會的鼎盛時代--公元２００２年。大多數(shù)的人，應該已經(jīng)意識到這樣一種感覺，人..畢業(yè)，開始離自然遠了，而更多的是依靠科技化的工具與自然實現(xiàn)交互的過程。有誰還在仰望和敬畏我們頭頂?shù)臓N爛星空嗎？有多少人依然堅守那些先輩們靈魂深處的道德法則？要找一片寧靜的夜空，找回少年時代亦夢亦幻的心境，去看看星星，那可是變成了一種奢侈。在許多現(xiàn)代文藝作品中，帳單，轎車，燈紅酒綠，戰(zhàn)爭
2、征服，暴力囂張，等等，幾乎被渲染得滿目皆是?；蛟S，確實有必要探尋一種新的人類生存、發(fā)展的方式，才能有助於一個社會的人、經(jīng)濟的人，回歸自我，回歸那古老的、遠離物慾追求的信仰的時空。本文是一篇和讀者討論信仰觀的文章。如果能夠激發(fā)和影響讀者個人已有的信念和信仰，產(chǎn)生一點點的新意，那就是作者的初衷。一、話說大清朝信仰觀的問題，要從歷史說起。中國是一個歷史大國，又是一個文化大國，經(jīng)歷了２０００多年的封建帝王社會。從秦始皇統(tǒng)一中國，到辛亥革命推翻大清皇朝，中國封建時代的歷史人物，在信仰觀念上，有著很強的共性。離我們最
3、近的大清朝，從公元1644年至公元1911年，在亞洲東方佔據(jù)了1200多萬平方公里的領土，人口規(guī)模達到三億，統(tǒng)一臺灣，統(tǒng)一新疆，是中央集權體制健全，國力強大，秩序穩(wěn)定的超級大國。大清朝將農(nóng)耕社會的經(jīng)濟發(fā)展到了顛峰，是西方人崇拜的富庶國度。在文化上，編纂的幾部集大成之作，如《四庫全書》、《古今圖書集成》等，對整理和總結我國的歷史文化遺產(chǎn)作出了貢獻。再來綜觀一下西方社會的歷史，作為社會生活的重要組成部分，人們的信仰觀是非常清晰的。基督教在公元後2000年來的發(fā)展，使得社會的人對神明的信仰觀念非常邏輯化和學術化
4、。例如，一些歷史人物曾經(jīng)熱衷於對上帝的存在給出他們認為非常嚴格的學術證明。西方歷史與作為社會人的神學信仰觀，十分緊密地交織在一起。人類的信仰觀，在中國歷史的進程中，與西方基督教信仰觀很不相同。中華文化的兩大瑰寶--儒家和道家學說，淵遠流長，至今仍然光芒四射，是我們中華民族社會歷史發(fā)展的精神動力，直到今天仍然是全世界最偉大的文化遺產(chǎn)之一。然而，在信仰觀上，孔夫子卻認為，「敬鬼神而遠之」，「未能事人，焉能事鬼」，他似乎沒有工夫、不屑於去證明它。與儒家學說並行的道家學說，對信仰理論的關注程度，也是有限的。道家將
5、「道」、「德」昇華為世界萬物的「恆?！沟谋驹??！傅?，可道也，非恆道也」?！笎a常之道」當成本體信仰，是不可言說的；而不可言說的信仰對像，就更難以形成系統(tǒng)化、理論化的學說體繫了。簡而言之，道、儒兩家的人文學說，都沒有從學理上充分重視探討社會人的信仰觀部分。佛教是中國民眾普及得最好的信仰觀。它是誕生於印度的一種原始宗教，傳入中國後被發(fā)揚光大，逐步演變成為一門邏輯性和學術性較好的信仰哲學，對中國社會的信仰文化做出了積極的貢獻。然而，佛教的神明敬拜，也是有局限的，它畢竟是「外來的和尚在唸經(jīng)」，其理論部分難度大，一些
6、佛學的概念術語，如「磐若」、「佛」、「禪」等等，恐怕大多數(shù)知識分子都是半懂不懂，更別說老百姓了。這樣，它就無法達到象西方的信仰觀那樣深入影響人們精神生活的程度。那麼，有一個問題需要提出來，就以大清朝為例，經(jīng)常在影視文化中出現(xiàn)的那一位位男性大辮子的歷史人物們，他們的信仰觀上有些什麼樣的共同特徵呢？本文提出如下幾點思考，以此請教於讀者朋友。1、政治信念，是封建皇朝時代社會信仰觀的核心。在中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過一些愛民如子的好君主。然而，「你犯有欺君之罪，來人啦，拉出去，斬首示眾」，這也是中國帝王文化和政治信念
7、中時常表演的一幕。由於皇權的至高無上，「權力信念」，引無數(shù)英雄盡折腰。信仰觀以政治信念為核心，是中國歷史的事實，其原因非常複雜。從正面來看，「以天下為己任」，「治國平天下」的雄心壯志和英雄氣概，激勵了歷代優(yōu)秀中華兒女奮起抗爭，為國家的統(tǒng)一，民族的興亡，社會的安定，百姓的幸福，做出了傑出的貢獻。2、道德信念、學術信念，成為社會大眾精神世界中，牢固樹立的信念支柱。道德信念是用來調(diào)和、約束社會關係和家庭關係的，是農(nóng)業(yè)文明的需要，它在中國發(fā)展得相當完美。而中國人在人文學科領域的學術信念，則是別具風格的，它相當於西
8、方人的哲學理念。漢武帝之後，形成了「罷黜百家，獨尊儒術」的局面。從文化的角度來說，儒家推崇「學而知之」，尊師重教，「學而優(yōu)則仕」，這對提高全民族的文化素質(zhì)做出了積極貢獻。3、宗教信仰以一種神秘的方式，在一定程度上左右人們的思想和行為。和基督教文化不一樣的是，西方人「上帝與我同在」，中國人「無事不求神」。中國人對神明的敬拜若隱若現(xiàn)，形式上表現(xiàn)出神秘化的傾向。但是，傳統(tǒng)的西方人的宗教信仰表現(xiàn)得根深蒂固，它以一種崇高的、莊重的形態(tài)和
