恭城文武廟導(dǎo)游詞

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1、儒家美學(xué)古建筑--恭城文廟?恭城是桂林唯一的瑤族自治縣，歷史悠久，為桂林旅游名城增添了濃郁的歷史文化色彩。其主要人文景觀是“三廟一館”，文廟、武廟、周渭祠和湖南會(huì)館。????恭城文廟以山東曲阜文廟為藍(lán)本，人們?cè)谶@里可以感受到偏遠(yuǎn)的瑤鄉(xiāng)民族文化與中原文化的融合，可以搜尋到歷史發(fā)展的蹤跡，可以欣賞到多姿多彩的宮廷文化和民間風(fēng)俗及傳統(tǒng)藝術(shù)，可以享受到古代勞動(dòng)人民智慧之美?？偠灾?，恭城文廟建筑是傳統(tǒng)文化的瑰寶。??????恭城文廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢(shì)、巧妙的構(gòu)思、神奇的地理環(huán)境和陰陽(yáng)八卦結(jié)構(gòu)展示著孔子的儒家

2、文化(儒、釋、道三家合一)的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結(jié)合的多采風(fēng)格展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的側(cè)面。巧奪天工的布局藝術(shù)，精湛細(xì)致的雕刻藝術(shù)，出神入化的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，美倫美奐的建筑藝術(shù)都在此地得到了淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮。???恭城文廟以建筑藝術(shù)之高，結(jié)構(gòu)布局之精巧，質(zhì)量之上乘，只有帝王的宮殿和朝廷修建的寺廟才能相比，這是中國(guó)古代一種特有的建筑現(xiàn)象，因?yàn)榭鬃拥耐偷匚灰约皻v代皇帝對(duì)孔子的追封，把文廟提高到了皇權(quán)貴室一樣的至高無(wú)上的地步。???歷代封建統(tǒng)治者利用孔子學(xué)說(shuō)中的“禮”作為強(qiáng)化其

3、統(tǒng)治地位和鞏固宗法制度的重要手段。既為了渲染真龍?zhí)熳拥木龣?quán)受命于天，又約束在禮教規(guī)定的范圍內(nèi)，所以不惜重金建筑文廟，以樹(shù)碑立傳，百世流芳。???恭城的文廟建筑，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理念中，在陰陽(yáng)八卦的構(gòu)思里，在封建禮教的框架下，形成了一套合乎儒家審美標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)觀建筑。這美學(xué)觀可以說(shuō)是它的建筑上的一大特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：???一是講究“序”。???孔子對(duì)秩序是非?？粗氐模鲝埛饨ǘY教，講究的就是恢復(fù)社會(huì)秩序。???從第一級(jí)平臺(tái)封閉的照壁狀元門(mén)、第二級(jí)欞星門(mén)、第三級(jí)平臺(tái)泮池、第四級(jí)平臺(tái)大成門(mén)、第五級(jí)平臺(tái)大

4、成殿、直到第六級(jí)平臺(tái)供奉孔子祖先的崇圣祠，一級(jí)高于一級(jí)的平臺(tái)，其實(shí)體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)有序封建等級(jí)觀念。等級(jí)觀念要求建筑有穩(wěn)定的秩序感和級(jí)別的高低有致。造成這種效果的方法，就是在空間環(huán)境的布置、體量、體形的組合，裝修、裝飾的處理，還有比例尺度的分寸等方面，運(yùn)用對(duì)比、襯托等使整個(gè)建筑群相對(duì)地由卑到尊、由低到高、由近到遠(yuǎn)、由小到大、由鋪墊到高潮，形成一個(gè)主次分明、秩序井然、等級(jí)森嚴(yán)的整體建筑。???到恭城文廟的人都有一種奇妙的感覺(jué)，這里的孔子似乎比曲阜文廟里的孔子更偉大。其實(shí)一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)榍肺膹R建筑在平原之地，恭城

5、的文廟卻是依山而筑，這里的孔子“須仰視才見(jiàn)”。???文廟，在空間環(huán)境的布局運(yùn)用了沿軸線。由低至高延伸組成的層層建筑序列，向著主體建筑大成殿引導(dǎo)展開(kāi)，從空間的轉(zhuǎn)換，前后左右的襯托、自然環(huán)境的氛圍等鮮明地突出了大成殿這一主體建筑的崇高地位。???二是講究“正”。???儒家思想強(qiáng)調(diào)正心、正名、正位、正物，這種求正的理念和情感，體現(xiàn)在建筑布局上，就是方正、方整、嚴(yán)正、嚴(yán)整、對(duì)稱、工整和直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖象和方位。文廟采取嚴(yán)格的對(duì)稱，方整的圖形，可以作為這種觀念的一個(gè)突出例證。中軸線為孔廟，左右為東

6、西二學(xué)，由三組建筑組合而成。廟前東西南牌坊三座，廟內(nèi)四進(jìn)院落，欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣等主體建筑，順序排列在中軸線上，或西廊廡以及宿所、省(讀“彌”)牲齋等，以對(duì)稱的格局配屬兩旁。其實(shí)，由于孔子的至尊地位，蓋廟宇跟宮廷建筑的要求皆為同一。???正，還包括正中的地位。正者，中也。???正，也含有正直的含義。孔子的儒家學(xué)說(shuō)中，正直也是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，孔子說(shuō)：“政者，正也?！庇终f(shuō)：“見(jiàn)利而思義，見(jiàn)危而獻(xiàn)身，安貧而樂(lè)道，不食諾言者，是為正直之人?！彼鲝埲松谑酪爸钡蓝小薄Ｈ寮覍W(xué)說(shuō)強(qiáng)

7、調(diào)為人處世要正直，要講信用，要“言必信，行必果”，這些傳統(tǒng)道德觀念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的行為規(guī)范，也是有十分必要的。???三是講究“和”。???和，是儒家思想的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)主要的特點(diǎn)，也是中國(guó)文化的主要特色?！昂汀本褪沁m中，不偏不倚，不溫不火，不過(guò)不及。為人處世，講究和為貴，親和力，和顏悅色，和藹可親；做生意，講究和氣生財(cái)；行政方面，要求政通人和；對(duì)自然界，希望風(fēng)和日麗、和風(fēng)細(xì)雨等；在處理鄰國(guó)關(guān)系、對(duì)待友邦問(wèn)題方面，講究和而不同，和諧而又不千篇一律，不同而又避免彼此沖突；

8、和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成等等，都是以和為貴、以和為美。???和，反映在哲學(xué)上，便是一種樸素的辨證法，一種對(duì)立統(tǒng)一、綜合平衡的關(guān)系。宋代的理學(xué)家、《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤說(shuō)：“禮，理也；樂(lè)，和也。禮，陰也；樂(lè)，陽(yáng)也?！???和，反映到美學(xué)上，則是追求和諧、協(xié)調(diào)、敦厚、溫良的美，這就是中庸之道。???和的觀念表現(xiàn)在文廟建筑布局上則是各部分之間的形象、比例、尺度、質(zhì)感、細(xì)節(jié)、裝飾都能夠互相協(xié)調(diào)、互相襯托、互相比照，漸變多于突變，