資源描述：
《堅(jiān)持以人為本落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、堅(jiān)持以人為本落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中國(guó)國(guó)家行政學(xué)院教授美國(guó)喬治亞大學(xué)兼職教授范文一、要充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立和落實(shí)“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”的重大意義（一）科學(xué)發(fā)展觀吸取了國(guó)際社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體現(xiàn)了時(shí)代精神在發(fā)展問(wèn)題上幾種主要的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論、增長(zhǎng)極限論、可持續(xù)發(fā)展論“以人為中心的綜合發(fā)展”論與聯(lián)合國(guó)的“人類發(fā)展指數(shù)”吸取了蘇東劇變和“拉美化陷阱”的歷史教訓(xùn)（二）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)新發(fā)展的實(shí)際，
2、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新新中國(guó)成立以來(lái)在發(fā)展問(wèn)題上有四大理論界碑，從毛澤東的“矛盾發(fā)展”觀、鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”、江澤民的“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”到“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)理論（三）科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針，有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重問(wèn)題和挑戰(zhàn)：關(guān)于“十大問(wèn)題”和“十大分層”在“十一五”期間要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)二、“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心（一）歷史上的“以人為本”在人類
3、走向政治文明的進(jìn)程中，經(jīng)歷了“神本”、“君本”、“官本”、“物本”和“人本”等多種本位觀中國(guó)古代的“以人為本”：管子的“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國(guó)固”西方人本主義的“以人為本”：康德的思想（二）馬克思主義的“以人為本”馬克思認(rèn)為：未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”胡錦濤對(duì)“以人為本”涵義的新闡述：堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。對(duì)“以人為本”的詮釋經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程（三）準(zhǔn)確
4、把握“以人為本”涵義的幾個(gè)問(wèn)題是“以人為本”還是“以民為本”？“以人為本”與“為人民服務(wù)”是何關(guān)系？“以人為本”在目前意味著要特別重視社會(huì)弱勢(shì)群體，讓全體人民共享改革的紅利三、以人為本與全面發(fā)展（一）全面發(fā)展的涵義與全面發(fā)展的原動(dòng)力全面發(fā)展就是指要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。人性及其人的需要是全面發(fā)展的最初原動(dòng)力馬克思認(rèn)為人是“自然存在物”、“社會(huì)存在物”和精神存在物的統(tǒng)一體。馬斯洛認(rèn)為人的需要具有階梯層次性。人的需要的多樣性決定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的多位一體（二）人的物質(zhì)需要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)人的物
5、質(zhì)需要是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的原動(dòng)力，物質(zhì)文明是社會(huì)文明的基礎(chǔ)要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心目前關(guān)鍵是要推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家（三）人的政治需要與政治建設(shè)人的政治需要是政治制度創(chuàng)新的原動(dòng)力，政治文明是社會(huì)文明的保障政治文明的核心是民主與法治要推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，在目前要推進(jìn)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化和程序化，要強(qiáng)調(diào)程序正義,加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督（四）人的精神需要與文化建設(shè)人的精神需要是精神文明建設(shè)的內(nèi)趨力，精神文明是社會(huì)文明的靈魂人性善惡的辯論：“以德治國(guó)”還是“依法治國(guó)”？要繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在目前要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想信念與“八榮八
6、恥”教育,也要注意各種宗教思潮的沖擊（五）人的合作需要與社會(huì)建設(shè)人的合作需要是構(gòu)建和諧社會(huì)的原動(dòng)力，和諧是社會(huì)文明存在和發(fā)展的前提認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在目前要著重解決好擴(kuò)大就業(yè)和完善社會(huì)保障體系等問(wèn)題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)四、以人為本與協(xié)調(diào)發(fā)展（一）協(xié)調(diào)發(fā)展的涵義與人權(quán)協(xié)調(diào)發(fā)展就是指要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。以人為本就是要尊重和保障人權(quán)，要從人權(quán)的
7、高度來(lái)看待“五個(gè)統(tǒng)籌”的重要性用發(fā)展和改革的辦法解決所出現(xiàn)的問(wèn)題（二）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村我國(guó)的城鄉(xiāng)差距已發(fā)展到嚴(yán)重境地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的方針建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求（三）正確把握公平與效率的關(guān)系任何有作為的執(zhí)政黨都要重視公平與效率的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)國(guó)際上“第三條道路”的反思要從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待公平與效率的關(guān)系，從“效率優(yōu)先兼顧公平”到“更加注重社會(huì)公平”。要共享改革成果，兼顧各方利益，逐步由“先富”進(jìn)入“共富”解決收入差距擴(kuò)大等問(wèn)題要堅(jiān)持分配正義原則，要確立機(jī)會(huì)均等、起點(diǎn)公平、規(guī)則公平等現(xiàn)代政
