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1、精品文檔2018屆揭陽市高三語文上學期第一次月考試卷廣東省揭陽市2018屆高三上學期第一次月考第Ⅰ卷閱讀題一、論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。人物品評在我國發(fā)軔甚早。《尚書》中“一曰正直,二曰剛克,三曰柔克”把人分為正直、過于剛強和過于柔弱三類?!对娊?jīng)》有對“君子”品德之良善、神態(tài)之莊重、胸懷之寬廣、威儀之顯赫的贊嘆。春秋時叔孫豹提出著名的“三立”說,認為“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,這既為士人提出了實現(xiàn)人生價值的目標,也隱含著對不同人物的品評。先秦諸子從各自學說出發(fā),對人物個
2、性修養(yǎng)或境界進行品評。孔子重視“知人”,根據(jù)德行修養(yǎng)將人物分為“中行”“狂者”“狷者”“鄉(xiāng)愿”四等,強調(diào)“聽其言觀其行”。孟子提出通過眼神觀察人品邪正的品鑒方法,主張了解人物所處時代背景,“知人論世”。先秦時代還誕生了與人物品評密切相關(guān)的謚法和相人術(shù)。謚法是指帝王、貴族、大臣、士大夫等死后,依其生前事跡評價褒貶、給予稱號的一種制度。謚法產(chǎn)生于西周初年,廢止于秦,復行于漢,歷代沿用,直到清帝遜位才廢除。帝王謚號由禮官議上。貴族、大臣死后定謚,一般先由親友向朝廷2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)1/2
3、4精品文檔呈“行狀”,提請求,然后由禮官依死者生平功過,按謚法議謚,最后呈報皇帝定奪,下詔賜謚。士大夫死后由親族、門生、故吏自行命謚,稱私謚。謚法可以看作一種制度化、特殊場合使用的蓋棺論定式人物品評,是我國封建禮制的重要組成部分,目的在于區(qū)別尊卑、懲惡揚善,歷來被視為“國之大典”,在社會政治生活中占有重要位置。相人術(shù)是通過探察人物骨骼形態(tài)、音聲大小、毛發(fā)顏色以及某些特定部位凹凸等體貌特征,預測人的吉兇禍福貴賤貧富壽夭等的一種方術(shù)。相人術(shù)雖長期處于民間地位,受到質(zhì)疑批判不少,但在發(fā)展中逐漸形成了一套比較嚴密的理論體系。就理
4、論基礎(chǔ)和思維模式而言,相人術(shù)與人物品評都是從人物儀容、舉止等外在表征出發(fā),探究人物內(nèi)在品質(zhì)或未來命運。而相人術(shù)是預知人物的富貴壽夭,人物品評是體察人物的德性才能。漢魏人物品評的興盛,與當時流行的相人術(shù)不無關(guān)系。漢代以來,官方主要以“察舉”“征辟”方式發(fā)現(xiàn)、選拔和任用人才。這就使人物品評與敦厚風俗及現(xiàn)實政治有密切聯(lián)系,受到社會關(guān)注和重視。漢代不少歌謠諺語涉及人物品評,足見風氣之盛。曹魏政權(quán)繼承曹操以才用人思想,制定“九品中正制”,在各州或郡縣設(shè)置大、小中正官品評人才。這樣,如何分析考察人物的才能并劃分等級、予以任用就成為現(xiàn)
5、實政治問題。隨著門閥士族勢力擴張,九品中正制逐漸淪2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)2/24精品文檔為形式,人物品評的政治意味慢慢淡化,而對人物才情風貌的審美品評發(fā)展起來了。《世說新語》較為集中地反映了魏晉時期審美性人物品評的狀況,堪稱審美性人物品評的淵藪;審美性人物品評大體包括“才情、思理、放達、容貌”四個方面。魏晉人的審美品評與原先政治性的品評相比,不是訴之理智分析,而是訴之直觀、想象和情感體驗的。這種轉(zhuǎn)變對中國古代文藝美學產(chǎn)生了深遠影響,催生了《詩品》《畫品》《書品》《棋品》《曲品》等一系列
6、著作。(摘編自陳斐《人物品評》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)()A.在人物品評上,孔孟都注重人品修養(yǎng);在鑒評人物途徑上,孔子強調(diào)“聽其言觀其行”,重視“知人”,而孟子提出觀察眼神的品鑒方法,主張“知人論世”。B.帝王謚號由禮官議上;貴族、大臣的謚號一般先由親友向朝廷呈“行狀”,提請求,再由禮官按謚法議謚,報皇帝定奪賜謚;士大夫則由親族、門生、故吏自行私謚。c.相人術(shù)與人物品評有相同點,皆從人物儀容、舉止等外在表征來探究人物內(nèi)在品質(zhì)或未來命運。不同之處在于,前者是預知富貴壽夭,而后者是體察德性才能。D
7、.漢代以來,人物品評受到社會關(guān)注和重視,主要是因為官方以“察舉”“征辟”方式發(fā)現(xiàn)、選拔和任用人才,不少歌謠諺語涉及人物品評的興盛風氣也是原因之一。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)3/24精品文檔2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)()A.《尚書》中的三類人和《詩經(jīng)》中對“君子”的贊嘆以及叔孫豹的“三立”說,這些內(nèi)容既是士人實現(xiàn)人生價值的目標,也隱含著對不同人物的品評。B.謚法是我國封建禮制的重要組成部分,在社會政治生活中占有重要位置,這種被認為在特殊場合使用的蓋棺論定式的人物品評,
8、目的在于區(qū)別尊卑、懲惡揚善。c.《世說新語》較為集中地反映了魏晉時期大致從“才情、思理、放達、容貌”四個方面進行審美性人物品評的狀況,堪稱審美性人物品評的淵藪。D.體現(xiàn)中國古代文藝美學的《詩品》《畫品》《書品》等一系列著作的產(chǎn)生,重要的原因是魏晉人的審美品評由理智分析轉(zhuǎn)變成了直觀、想象和情感體驗的審美品評。3.根據(jù)原